مولانا:حکمت،دانایی،اشعار و شمس 

پیشگفتار:

جستجوی آنلاین نام «رومی» به‌سرعت ده‌ها میلیون نتیجه را به‌دست می‌دهد و پیوندهای به بسیاری از سایت‌های ارائه شده به زبان‌های مختلف ارائه می‌نماید. این سایت‌ها به یک شاعر پارسی قرن سیزدهم اختصاص دارد یا بر روی آن تمرکز می‌کند که حضور او در رسانه‌های اجتماعی و تعداد روزافزون گروه‌های گروهی باعث حسادت بسیاری از افراد مشهور یا چهره‌های عمومی می‌شود. حجم انبوه نتایج جستجوی انگلیسی زبان، گواه جذابیتی است که فلسفه و شعر وجد آمیز مولانا برای پیروان و ارادتمندان او و همچنین برای کسانی که در زمان نزاع در کلام او آرامش و صداقت می‌جویند. و باورها هنگامی که زندگی عادی در اثر بحران‌های پیش بینی نشده، بیماری‌های همه گیر، اعمال خشونت‌آمیز و سایر بلایای ناشی از اعمال بشر از هم گسیخته می‌شود، افراد بیشتری به این فقیه، معلم، متوسل می‌شوند.

قطعات قابل نقل به‌طور معمول از اشعار روایی طولانی‌تر مولانا استخراج می‌شوند تا به قطعات به یاد ماندنی تبدیل شوند که به اشتراک گذاشته می‌شوند و توییت می‌شوند و در سیستم عامل‌های رسانه‌های اجتماعی محبوب آپلود می‌شوند. حتی بیانسه و جی زی، که مسلماً قدرتمندترین زوج در دنیای سرگرمی هستند، نام یکی از دختران خود را رومی گذاشتند – بدون دلیل فریبنده‌تر از اینکه او شاعر مورد علاقه آنهاست. پس این شخصیت خارق‌العاده کیست که با گذشت بیش از 800 سال از تولدش در آسیای مرکزی همچنان مورد احترام است؟ و کدام کشور یا فرهنگ می‌تواند به‌درستی ادعا کند که او متعلق به خود است؟

وی که با نام جلال‌الدین بلخی متولد شد، در غرب با نام رومی به معنای «مرد اهل روم» شناخته می‌شود، منطقه‌ای که در لبه‌های شرقی امپراتوری بیزانس قرار داشت. ارادتمندان او که به مولانا (“استاد ما”) شهرت دارد، تولد او را در سال 1207 در گوشه شمال شرقی امپراتوری ایرانی- اسلامی در استان و خش در تاجیکستان امروزی می‌گذارند. از شاخه‌های آمودریا باشکوه، رودخانه Oxus. شهرهای تاریخی دوران کودکی او سمرقند و بلخ اکنون به‌ترتیب در ازبکستان و افغانستان امروزی قرار دارند. با این حال گفتارها، اشعار و ترانه‌های مولانا به فارسی سروده شد و او بیشتر دوران بزرگسالی خود را در قونیه، در ترکیه امروزی، گذراند، جایی که در آنجا مدفون است.

همه اینها منجر به این ادعا می‌شود که هیچ کشور یا فرهنگی نمی‌تواند منحصراً میراث مولانا را از آن خود کند. او به‌راستی شاعر و متفکری جهانی است. علاوه بر این، ترجمه‌های بی‌شمار آثار او به بیش از سی زبان، که تعداد بیشتری از آنها در راه است، این امکان را برای مردمی از فرهنگ‌های مختلف فراهم کرده است که از ژرفای نوشته‌های او و غنای تخیل او لذت ببرند. در واقع، خوانندگانی از سراسر جهان با تأملات خاطره‌انگیز مولانا در مورد زندگی و ایمان پیوند نزدیکی پیدا کرده‌اند. شعر مولانا همچنان سنگ محک تصنیف‌های عرفانی در جهان اسلام است و آموزه‌های او به همان اندازه که در قرون وسطی بود، امروز نیز مرتبط و جذاب است.

بحث‌های آکادمیک درباره نوشته‌های مولانا و پیدایش فلسفه تصوفی او قفسه‌های بیشماری را در کتابخانه‌های تحقیقاتی در سراسر جهان پر کرده است. آنها در کنفرانس‌ها مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرند و موضوع مکرر سخنرانی‌ها و دوره‌های دانشگاهی هستند. اما به لطف مترجمان فداکار و دانشمندی چون مریم مافی است که عاشقانه بهترین و مفیدترین نمونه‌های آثارش را انتخاب می‌کند، که اکنون مولانا در دسترس عموم فهیم‌تری قرار گرفته است. مافی در کتاب کوچک اسرار عرفانی بر آموزه‌ها و الهامات شمس تبریزی، معلم، معتمد و همکلاسی مولانا تمرکز داشت. او در کتاب مولانا: 105 داستان و افسانه، از مجموع شش جلد مثنوی زوج‌های روحانی را انتخاب کرد. در کتاب کوچک حکمت مولانا، مافی سرانجام توجه خود را به یک اثر بسیار کمتر شناخته شده به نام «فیه ما فیه» معطوف نمود، که خلاصه‌ای از مونولوگ‌ها، بحث‌ها و تأملات مولانا می­باشد و توسط مریدان او گردآوری شده است

در مورد معنی و ریشه عنوان این اثر بحث‌های زیادی وجود دارد. اگرچه این کتاب به زبان فارسی نوشته شده است، اما عنوان آن – مطابق با سنت‌های آن زمان – یک عبارت معنوی عربی است که به معنای «در آن آنچه در آن است» است. یافتن معادل دقیق انگلیسی برای این عنوان مبهم در طول زمان برای بسیاری از مترجمان چالش برانگیز بوده است. در حالی که برخی «همین است که هست» را انتخاب کرده‌اند، برخی دیگر صرفاً عنوانی کلی مانند «گفتارهای مولانا» را انتخاب کرده‌اند که محتوای کتاب را توصیف می‌کند. پروفسور هاروارد، آن ماری شیمل[1] (1922-2003 م)، شرق شناس و محقق رام نشدنی آلمانی اسلام و تصوف، ترجیح داد این عنوان را به معنای اصلی آن، به‌عنوان نوعی «غذا» معنوی تفسیر کند – یک وعده غذایی ساده که برای غیر منتظره یا ناخوانده جمع شده است. مهمانانی که می‌توانند در هر شرایطی یا در هر زمانی به اشتراک گذاشته شوند.

تألیف اولیه فیه ما فیه به سلطان ولد پسر ارشد مولانا نسبت داده می‌شود که شاگردان و شاگردان استاد ناشناس دیگری او را یاری می‌کردند. اعتقاد بر این است که این پیروان فداکار خاطرات استاد خود را صادقانه و دقیق ضبط کرده‌اند و تمام پاسخ‌های او را به سؤالات مطرح شده در مجالس یادداشت کرده‌اند، همانطور که مکاشفه‌های یک شخصیت مقدس را انجام می‌دهند. آنچه امروز از آنچه در ابتدا باید حجم بسیار بیشتری باشد شامل یک مقدمه و هفتاد فصل حکایت، مبادله و تقویت اندیشه‌هایی است که تقریباً از سال 1260 تا پس از مرگ مولانا در سال 1273 بازمی‌گردد.

پروفسور بدیع الزمان فروزانفر (1904-1970م)، یکی از برجسته‌ترین مولوی شناسان ایرانی و ویراستار فیه ما فیه، معتقد بود که این عنوان به احتمال زیاد الهام گرفته از سطری در کتاب پنجم مثنوی (سطرهای  2685- 2683) است. که در آن مولانا داستان حکیمی به نام شیخ محمد سر رازی از شهر غزنی، شهری در افغانستان امروزی را بیان می‌کند. در روایت آمده است که این شیخ صوفی هفت سال روزه گرفته بود و هر شب یک بار با جویدن برگ درخت انگور روزه خود را افطار می‌کرد. این دوره طولانی مراقبه و پرهیز، حواس و قوای ادراک او را چنان تشدید کرد که او ادعا کرد می‌تواند قدرت و شکوه الهی را که در جزئیات جهان طبیعی منعکس می‌شود درک کند. با این حال، با وجود احساس نزدیکی به خداوند، او بشدت مشتاق چیزهای بیشتری بود و آرزوی دیدن چهره پروردگارش را داشت.

روزی شیخ در حالی که بشدت احساس ناتوانی می‌کرد، از کوهی بالا رفت و پروردگار را صدا زد و از او التماس کرد که چهره خود را نشان دهد و تهدید کرد که در ناامیدی خود را از کوه به پایین پرت می‌کند. صدایی جواب داد که هنوز وقت آن نرسیده که در محضر خداوند باشد و حتی اگر بپرد نمی‌میرد. شیخ که از پاسخ دلسرد نشد، خود را از صخره پرت کرد. همانطور که قول داده بود، او با فرود در یک حوضچه عمیق از سقوط جان سالم به در برد. وقتی خودش را بلند کرد، یک بار دیگر صدا را شنید. به او گفت: روزه خود را برای همیشه افطار کن و به شهر بازگرد. زندگی خود را وقف طلب طلای ثروتمندان کنید تا بتوانید آن را به فقرا بدهید.» مولانا معنای داستان را این گونه بیان می‌کند: «سؤالات و پاسخ‌های بسیار است که بین الهی و زاهد غایب رد و بدل می‌شود. و آسمان‌ها و زمین از شدت آنها نورانی می‌شود. و همه آنچه در گفتارها جمع آوری شده است.»

فیه ما فیه که با نثری نسبتاً استادانه نوشته شده است، کلیدی مهم برای رمزگشایی چند داستانی است که در مثنوی آمده است. یکی دیگر از جنبه‌های قابل توجه کتاب را در نگاهی اجمالی به تاریخ اجتماعی آناتولی در قرن سیزدهم، و پویایی روابط بین عرفا، حامیان، و همراهان آنها می­توان دریافت. این کتاب همچنین دریچه‌ای جذاب به سمت آرام‌تر مولانا ارائه می‌کند – برای مثال، تمایل او به توسل به ناسزاهای رایج در سرزمین کودکی‌اش، خراسان، زمانی که او در حال تعصب یا عصبانیت است.

مریم مافی در کتاب کوچک حکمت مولانا، طنز ظریف مولانا، چرخش بی‌نظیر عبارت‌اش و عشق او به کنایه را به تصویر کشیده است. این در هیچ کجا به‌اندازه انتخاب و ترجمه او از داستان‌های زندگی روزمره مشهود نیست – مثل سبزی فروشی که خیال زنی را می‌کند که بالاتر از جایگاه او در زندگی است و از خدمت کارش می‌خواهد که پیام پرشور خود را به معشوقه‌اش برساند. حکایت دیگری حکایت از پادشاهی دارد که هنگام شکار آهو، درس غیرمنتظره‌ای از طعمه خود می‌گیرد. و سپس داستان زائری است که در بیابان گم شده، از غریبه‌ها کمک و آسایش می‌جوید. زائر پس از پذیرایی در چادر پاره پاره شده خود و دعوت برای به اشتراک گذاشتن غذای ناچیز خود، به زوج توصیه می‌کند که چگونه وضعیت خود را بهتر کنند. در یک چرخش کنایه آمیز معمول مولانا، آنها مهربانی او را با حسادت اشتباه می‌گیرند و این به ضرر خودشان است.

داستان‌های فیه ما فیه، جهان چند فرهنگی، چند زبانه و چند قومیتی را که توسط این شخصیت خارق‌العاده و بزرگ‌تر از زندگی و حلقه فدائیان و دوستانش در آن زندگی می‌کرد، بیشتر نشان می‌دهد. ارجاعات مورب خودزندگی‌نامه خود مولانا، که در صفحات مثنوی پراکنده است، و نیز قصاید غنایی سرزنده گردآوری شده در دیوان شمس، نگاه‌های وسوسه انگیز و کوبنده‌ای به زندگی و دلبستگی‌های او به ما می‌دهد. خویشاوندان او این سعادت را داشتند که در سال 1216 با خانواده‌های خود به غرب کوچ کردند و از ویرانی‌های بعدی که مغولان بر شهرهای دوران کودکی مولانا به بار آوردند نجات یافتند. پس آیا جای تعجب است که در مولانا چنین ظرافتی پیدا کنیم؟ سرودهای فراق؟ آیا جای تعجب است که سخنان پرطنین او همچنان مرهمی برای روح مجروح مهاجران و پناهندگان و تبعید شده و آزاردهنده از وطن خود باشد؟

او آواز هیجان‌انگیز فلوت نی ایرانی است كه آه‌های اثیری‌اش با زمزمه‌های لوله‌های اولوس لبه‌های شرقی امپراتوری روم شرقی در هم آمیخته بود، جایی كه مولانا و خانواده‌اش رانده شده از وطن خود، سرانجام پس از سفری در آنجا مستقر شدند. حدود سیزده سال اما وحشت‌های غیرقابل تصور این تجربیات، از ظرفیت عشق یا شادی مولانا کاسته و از شور و نشاط روحی که از همه نوشته‌های او سرچشمه می‌گیرد، فروکش نکرد. آه‌های اثیری‌اش با زمزمه‌های لوله‌های aulos لبه‌های شرقی امپراتوری بیزانس، جایی که مولانا و خانواده‌اش رانده شده از وطن خود، سرانجام پس از سیزده سال سفر در آنجا ساکن شدند. اما وحشت‌های غیرقابل تصور این تجربیات، از ظرفیت عشق یا شادی مولانا کاسته و از شور و نشاط روحی که از همه نوشته‌های او سرچشمه می‌گیرد، فروکش نکرد. آه‌های اثیری‌اش با زمزمه‌های لوله‌های aulos لبه‌های شرقی امپراتوری بیزانس، جایی که مولانا و خانواده‌اش رانده شده از وطن خود، سرانجام پس از سیزده سال سفر در آنجا ساکن شدند. اما وحشت‌های غیرقابل تصور این تجربیات، از ظرفیت عشق یا شادی مولانا کاسته و از شور و نشاط روحی که از همه نوشته‌های او سرچشمه می‌گیرد، فروکش نکرد.

جهان بینی مولانا مبتنی بر این امر است که هرگز ایمان به امید را از دست ندهیم. اما او به ما یادآوری می‌کند که امید هرگز دور از ترس نیست: «ترسی بدون امید، یا امیدی بدون ترس به من نشان بده. این دو جدایی ناپذیرند.» و این کلمات ساده در حال حاضر قوی‌تر از همیشه هستند، زیرا ما هر روز توسط پیام‌های مرگ و عذاب در زندگی اشباع شده از رسانه‌ها مورد حمله قرار می‌گیریم. ما به یادآوری دائمی این اعتقاد مولانا نیاز داریم که ترس فقط در انقیاد امید است. و این همان پیامی است که مریم مافی در کتاب کوچک حکمت مولانا به وضوح بیان می‌کند.

مقدمه

فیه ما فیه یا گفتارها مجموعه‌ای از گفتگوها، گفتگوها، سخنرانی‌ها و تفسیرهای جلال الدین بلخی است که در غرب به مولانا معروف است. این گفتارها که به نثر نوشته شده‌اند، منعکس کننده گفت‌وگوهایی است که او با پیروان، دوستان و شاگردانش در طول زندگی خود داشته است. کتاب خرد مولوی گزیده‌ای از نقل قول‌ها از این اثر است که به‌طور خاص برای بازتاب رویکرد الهام بخش و نشاط آور مولانا به زندگی و مسائلی که در طول زندگی خود ناگزیر با آن مواجه می‌شویم انتخاب شده است. مردمی که در مجالس مولانا رفت و آمد می‌کردند، نه تنها دانشجویان صوفی و مرید (عابدان) بودند، بلکه ساکنان محلی قونیه در ترکیه کنونی نیز بودند. آنها شامل تاجرانی چون قصاب و بقال و همچنین تجار ثروتمند و قدرتمند و حتی وزیران عالی رتبه دربار سلجوقی مانند امیر معین الدین پروانه بودند.

طیف وسیعی از موضوعاتی که در مجالس صوفیانه مولانا (مجلس) مطرح می‌شد، متنوع و از نظر فکری و معنوی چالش برانگیز بود. نکات مورد توجه نه تنها تصوف و معنویت، بلکه مسائل اخلاقی، اجتماعی، سیاسی، کلامی، رفتاری و روانی را نیز در بر می‌گرفت که در همه جا به‌طور یکسان بر مردم تأثیر می‌گذاشت. در گذشته مرسوم بود که دروس کارشناسی ارشد را می‌نوشتند و بعدها از آن به‌عنوان کتاب درسی استفاده می‌کردند. فیه ما فیه – که عنوان عربی آن به معنای “در آن چیزی است که در آن است” است، که دلالت بر مجموعه‌ای متفرقه از قطعات متفاوت دارد – چنین کتابی است. عده‌ای از ارادتمندان نزدیک مولانا که نزد صوفیان به «کاتبان اسرار» معروف بودند، به‌ویژه پسر بزرگترش سلطان ولد، در نوشتن مهارت داشتند. آنها با هم توانستند بیشتر هر آنچه را که مولانا به زبان می‌آورد، حتی در حالات خلسه خود در هنگام سماع نجات دهند.

با این حال، فیه ما فیه، کتابی کلاسیک با یک مقدمه و فصل‌های متوالی نیست. بلکه روایتی سیال از گفت‌وگوهایی است که در این مجالس در زمان حیات مولانا صورت گرفت و تنها پس از درگذشت او به‌صورت کتابی درآورده شد. نوشته‌ها لحنی گرم و پندآمیز دارند، اغلب آمیخته با طنز حیله­گرانه، اما همیشه با آغوش باز و صمیمانه. با این وجود، اجتناب ناپذیر است که برخی از آموزه‌ها خشن‌تر باشند، زیرا مولانا مجبور بود روش‌های آموزشی سخت زمان را بپذیرد – به‌ویژه که برخی از مشتاقان انتظار داشتند که او در هر جلسه چیز جدیدی به آنها بیاموزد.

وقتی با دقت بیشتری به درس‌های موجود در برخوردهای صمیمی شرح داده شده در فیه ما فیه نگاه می‌کنیم، درمی یابیم که در واقع، ریشه آنها قبلاً در مثنوی اثر بزرگ مولانا استوار شده بود، جایی که حکمت بیکران او در آن شکوفا می‌شود. بهترین. داستان‌های متعددی که او در اینجا نقل می‌کند – در حالی که اغلب طنزآمیز و گاهی سطحی هستند – روشن‌کننده‌ترین داستان‌ها، آن‌ها هستند که بین امر پیش پا افتاده و ماورایی مانور می‌دهند. نظرات کوتاه و اغلب تند و تیز که او مرتباً در یک داستان بلند بیان می‌کند، دقیقاً همان پاسخی است که ما به دنبال آن هستیم.

من قصد دارم این مجموعه داستان‌ها و درس‌ها و حکایات به‌عنوان دعوتی از شاگردان جدی تصوف و به‌ویژه مولوی دوستداران باشد که وارد مجلس مولانا شوند و پای او بنشینند و هر کلمه‌ای را که او بر زبان می‌آورد جذب کنند. از زندگی همانطور که سخنان استاد را می‌خوانید، اجازه دهید آنها در قلب شما نفوذ کنند، جایی که می‌توانید از او استقبال کنید و از خرد بی پایان او بهره ببرید.

 

1.

مهم نیست در کجای زندگی هستید و در چه وضعیتی قرار دارید، جرأت داشته باشید که عاشق شوید و بگذارید دیگران شما را دوست داشته باشند و خودتان را دوست داشته باشید! وقتی عشق قلمرو وجود شما می‌شود، در زندگی به همان اندازه محبوب هستید که در مرگ.

2.

کلمات به‌سادگی یک پوشش هستند. آنچه واقعاً مردم را به‌سوی یکدیگر جذب می‌کند، چیزی است که در دل آنها نهفته است.

3

شما چراغی را حمل می‌کنید و احمقانه فکر می‌کنید: “با این نور خورشید را بهتر خواهم دید. ” اما وقتی خورشید از قبل خود را با شکوه کامل نشان می‌دهد، چه فایده‌ای از یک لامپ دارد؟

4.

هرگز امید خود را به حقیقت از دست ندهیم! امید تنها امنیت شما در راهی است که انتخاب می‌کنید. و اگر تصمیم گرفتی به هیچ وجه در آن مسیر قدم نگذاری، باز هم امیدت را رها نکنی.

5.

شما بی وقفه شکایت می‌کنید و در مورد اشتباهی که انجام داده‌اید احساس گناه می‌کنید. چرا در حال حاضر با انجام کار درست خود را نجات نمی‌دهید؟ اعمال ناشایست شما ممکن است هرگز به سمت خدا هدایت نشود. آنها فقط به شما صدمه می‌زنند هنگامی که شرافت خود را به‌دست آورید، به مرور زمان، اعمال ناشایست شما به‌تدریج از حافظه محو می‌شود.

6.

چه شرم آور است که بالاخره به دریای آزاد رسید، اما به یک کوزه آب ساده بسنده کرد!

7.

ذات انسان اسطرلاب خداست. وقتی انسان از علم الهی برخوردار شد، خداوند می‌تواند به اسطرلاب نگاه کند و زیبایی خود را در هر لحظه منعکس کند. اینگونه است که وقتی خود را واقعاً بشناسیم، خدا را می‌شناسیم!

8.

چرا باید با کسی که برای ارتباط با او نیازی به کلمات ندارم با صدای بلند صحبت کنم؟

9.

تو تمام دنیا را جست و جو کردی، اما برای یافتن حقیقت نبود! بنابراین اکنون باید همه چیز را از نو شروع کنید و جهان را دوباره کشف کنید.

10.

من قلب نرمی دارم؛ طاقت ناراحتی مهمانم را ندارم. از ترس خسته شدن‌شان برایشان شعر می‌گویم. وگرنه من با شعر چه کار دارم؟ به خدا سوگند از آن بیزارم!

11.

معین‌الدین پروانه [وزیر دربار سلجوقی] یک بار به من گفت که «عمل» اصل زندگی است. به او نگاه کردم و پاسخ دادم: «این مرد عملی را به من نشان بده که از او بسیار متاثر شده‌ای که به دنبال عمل واقعی است، تا بتوانم به او نشان دهم که عمل واقعاً چه معنایی دارد! می‌بینم که شما مشتاق شنیدن صحبت‌های من هستید و اگر این کار را نکنم، ناراحت خواهید شد. وقتی شروع به جستجوی عمل واقعی کردید، من به شما نشان خواهم داد که واقعاً چه چیزی مستلزم آن است! من به دنبال مردان عمل هستم، اما فقط می‌توانم مردانی را بیابم که به کلمات اهمیت می‌دهند. بنابراین، آنها را درگیر صحبت می‌کنم. اقدام شما کجاست؟ شما فقط می‌توانید عمل واقعی را از طریق خود عمل، دانش را از طریق دانش، سطحی بودن را از طریق سطحی نگری و حقیقت را از طریق حقیقت درک کنید.

12.

وقتی یک عارف مشتاق نور بیشتر است، این به خاطر خودش نیست. او آن را به نفع دیگران جستجو می‌کند. برای او، چه نور بیشتر باشد یا نور کمتر، معنایی ندارد، زیرا او جوهر همه نور است. او در واقع آفتاب ابدی است!

13.

گرسنگی، تشنگی، خشم و شادی ممکن است از نظر فیزیکی قابل درک نباشند، اما نمی‌توانند واقعی‌تر باشند. شما ممکن است آنها را نبینید، اما نمی‌توانید وجود آنها را انکار کنید. وجدان شما هم همینطور است.

14.

برخی از مردم می‌آیند تا از دستان من غذا بخورند، اما برخی دیگر فقط برای تماشا و یادگیری از من می‌آیند – و سپس می‌روند و چیزهایی را که یاد گرفته‌اند می‌فروشند.

15.

وقتی فردی افکار آشفته داشته باشد، مکالمه با آن شخص نیز آشفته می‌شود، گویی که او نقص گفتاری دارد که پس از مدتی صحبت آشکار می‌شود.

16.

یک پزشک نبض شما را می‌گیرد زیرا یک سؤال دارد. جواب سؤال او بی کلام در ضربان نبض شما نهفته است. کاشتن یک بذر در زمین یک سؤال دارد، در حالی که رشد درخت حاصل پاسخ است، بدون کلام. هنگامی که پاسخ‌ها بدون کلمه هستند، سؤالات اصلی نیز باید بدون کلمه باشند.

17.

برای تجربه حتی کوچکترین طعم سعادت، آزمایش‌های طاقت فرسایی را تحمل می‌کنیم، غافل از اینکه تنها چیزی که نیاز داریم یک نگاه از جانب خداوند است!

18.

دنیای ما را می‌توان به کوهی تشبیه کرد که در آن هر چه می‌گوییم، چه مهربان و چه بدخواه، به ما بازتاب می‌یابد. اگر کوه با بی ادبی پاسخ داد، تصور نکنید که مودبانه صحبت کرده‌اید! غیرممکن است. چگونه آهنگ شیرین بلبل می‌تواند مانند گاو خشن یک کلاغ بازتاب یابد؟ یا صدای شیوای مرد را با صدای خر اشتباه بگیرند؟ می‌توانید مطمئن باشید که اگر صدای خش خش را می‌شنوید، این صدای صدای خود شماست و نه صدای جانور!

19.

مرد جوانی در خارج از خانه توسط یکی از دوستانش متوقف شد و متوجه شد که او با دست‌های خون آلود بی هدف در حال پرسه زدن است. مرد جوان در پاسخ به این سؤال که چه اتفاقی افتاده است به قتل مادرش اعتراف کرد.

“چرا مادرت را کشتی؟ ”

“من شاهد یک بازخوانی ناشایست بودم! ”

“به‌جای آن باید آن غریبه را می‌کشت. ”

“پس من مجبور بودم هر روز یک نفر را بکشم! ”

منیت وحشی خود را رام کنید مگر اینکه بخواهید هر روز با شخص دیگری وارد جنگ شوید.

20.

به یاد داشته باشید که همه ویژگی‌های بد شخصیت – مانند ظلم، حسادت، نفرت، حرص، بی‌دلی و غرور – در همه ما وجود دارد. با این حال، ما تصمیم می‌گیریم تا زمانی که این ویژگی‌ها را در شخص دیگری تشخیص دهیم، نسبت به این موضوع کور بمانیم و سپس به‌سرعت پرواز کنیم. با این حال ما فقط از خودمان آزرده می‌شویم و از ماهیت واقعی خود فرار می‌کنیم.

21.

افراد زیادی در جهان هستند که دارای ثروت و قدرت بی‌اندازه‌ای فراتر از تصور ما هستند، اما روحشان از داشتن چنین هدایایی از نفرت منقلب می‌شود!

22.

دانش آموزی پرسید: وقتی عمل می‌کنیم و موفق می‌شویم، نتیجه‌ی تصادفی از ابتکار ماست یا لطف الهی؟

«در واقع به لطف خداست. اما از آنجایی که او بسیار بزرگوار است، به شما اجازه می‌دهد باور کنید که این به خاطر تلاش خود شماست!»

23.

پدیده‌ها زمانی قابل تشخیص می‌شوند که در متن اضداد خود ظاهر شوند. اما خدا مخالفی ندارد. پس جهان را که در تاریکی فرا گرفته بود آفرید تا نورش آشکار شود.

24.

وقتی یک باغ گل رز را به باغبانی می‌سپارید و فقط بوی بدی را در هوا می‌بینید، چه کسی را مقصر می‌دانید؟ باغ یا باغبان؟

25.

وقتی بی دلیل در دل خود احساس شادی می‌کنید، بدانید که ممکن است جایی، زمانی، برای کسی شادی به ارمغان آورده باشید. به همین ترتیب، اگر احساس می‌کنید که ناگهان غم و اندوهی بر قلبتان کدر می‌شود، به این دلیل است که در مقطعی از زندگی‌تان، حتماً باعث ناراحتی کسی شده‌اید. این احساسات هدایایی از ماوراء هستند که به ما امکان می‌دهند از چیزهای بسیار کم چیزهای زیادی بیاموزیم.

26.

وقتی خدا سخاوتمندی را انتخاب کند، یک سکه ناچیز به‌اندازه هزار تکه طلا ارزشمند خواهد بود. اما اگر تصمیم بگیرد که حسن نیت خود را پس بگیرد، تمام آن سکه‌های طلا بی­ارزش خواهند شد.

27.

از شما خواهش می‌کنم که حرف‌های مرا نه با گوش‌هایتان که با قلبتان بشنوید، زیرا اینگونه بیشترین سود را خواهید برد. لشکری از هزار دزد بیرون از یک قلعه بدون کمک یک دزد داخل قلعه نمی‌توانند دروازه را باز کنند. شما ممکن است یک خطیب استثنایی باشید، اما چه فایده‌ای دارد که فصاحت شما از حقیقت درونی نشأت نمی‌گیرد؟

28.

اگر چشم درونی شما بسته باشد، چگونه از نور مطلع خواهید شد، حتی اگر تمام دنیا در آن غرق باشند؟

29.

انسان دو طبیعت دارد. یکی طبیعت حیوانی ما است که از امیدها و آرزوهای ما تشکیل شده است. دیگری جوهر ماست، که از آنجا تغذیه روح ما می‌آید. ذات ما دائماً در آرزوی حکمت ملاقات با الهی است. بنابراین در حالی که طبیعت حیوانی ما ناامیدانه به دنبال فرار از الهی است، ذات ما همواره از جهان مادی فراتر می‌رود.

30.

ممکن است کلمات من اکنون شما را تحت تأثیر قرار ندهند، اما وقتی بزرگ می‌شوید و بالغ می‌شوید، ردپای آنها ظاهر می‌شود.

31.

صرف نظر از ثروت و جثه، همه افراد دچار ناامیدی، بی قراری، درد، اشتیاق، و عشق می‌شوند.

32.

آنها به معشوق دلارام یا “دل گرمتر” می‌گویند! میدونی چرا؟ زیرا دل در کجا جز در او آرامش می‌یافت؟

33.

لذت‌های شاد در زندگی را می‌توان به‌عنوان یک نردبان در نظر گرفت. مانند پله‌های یک نردبان، آنها ایستگاهی نیستند که در آن معطل شویم، بلکه مراحلی هستند که از آنها عبور می‌کنیم.

34.

اعمال ما پرسش هستند، در حالی که واکنش‌های ما پاسخ‌هایی هستند، چه شادی آور و چه غم انگیز. وقتی سؤالی را مطرح می‌کنید و پاسخ آن اتفاقی است، می‌توانید خود را خوش شانس بدانید که سؤال درستی پرسیده‌اید. با این حال، اگر پاسخ مشکل دار و از نظر ماهیت منفی است، بهتر است عذرخواهی کنید و دیگر آن سؤال را تکرار نکنید.

35.

آنچه به ذهنم می‌رسد را می‌گویم و اگر خدا بخواهد آن اندکی که می‌گویم در قلب شما نفوذ می‌کند و ثمره زیادی برای شما خواهد داشت. و اگر نخواهد، هرچقدر هم که من صحبت کنم، هیچ یک از آنها در قلب شما نفوذ نمی‌کند. سخنان من به‌زودی می‌گذرد و فراموش می‌شود.

36.

نور با غروب خورشید محو می‌شود. اما اگر طاقت زندگی بدون نور را ندارید، چاره‌ای ندارید جز اینکه خود خورشید شوید!

37.

ظلم، ظلم، ظلم و بی رحمی مانند یک گلوله برفی سخت بسته­بندی شده با یخ در مرکز است و آماده است تا روح را منجمد کند. هیچ چیز جز خورشید وجدان نمی‌تواند این گوی سرد را آب کند!

38.

ذات انسان مانند مشک است، در حالی که دنیا با تمام لذتش بوی خوشی است ناپایدار و ناگزیر زودگذر. شما خوش شانس هستید اگر فقط از رایحه راضی نباشید، بلکه به جستجوی اسانس ادامه دهید. با این حال، بسیاری از ما به‌سرعت از عطری که این دنیا ارائه می‌دهد خوشحال می‌شویم. در نهایت، ما بازنده خواهیم بود، زیرا به چیزی چنگ می‌زنیم که نمی‌توانیم برای مدت طولانی آن را نگه داریم. فراموش نکنیم که رایحه فریبنده این دنیا فقط از ویژگی‌های مشک است. تا زمانی که مشک زنده می‌ماند، دوام می‌آورد و بی وقفه به ما می‌رسد. هنگامی که رایحه شروع به محو شدن می‌کند، همه کسانی که زندگیشان به آن وابسته است همراه با آن ناپدید می‌شوند. در زمان مقتضی، خوش شانس‌ترین ما کسانی هستند که رشد می‌کنند تا با مشک یکی شوند.

39.

وقتی احساس کردید قلبتان منقبض شده و تاریکی در اطراف شما احاطه شده است، وقت آن است که فکر کنید که آیا در گذشته به موجود دیگری ظلم کرده‌اید یا خیر. اگرچه ممکن است جزئیات را به خاطر نداشته باشید، اما می‌دانید که باید در زندگی خود اعمال وحشتناکی انجام داده باشید که ممکن است آن را به‌عنوان شیطانی تشخیص نداده باشید. یا از روی ناآگاهی این کارها را انجام دادی یا با دوستان دروغین همراهی کردی تا جایی که ارتکاب گناه برایت عادی شد و آن را اشتباه تلقی نکردی.

40.

فیل جوانی با شکوه به یک چشمه آب شیرین نزدیک شد، در حالی که ناامید بود تا تشنگی خود را برطرف کند. او با دیدن انعکاس خود در آب، ناگهان وحشت کرد و با هر سرعتی که می‌توانست فرار کرد و معتقد بود که با یک جانور وحشی عظیم روبرو شده است! او نمی‌دانست که برای اولین بار خود واقعی خود را دیده است.

41.

در ابتدا خدا محمد را به پیامبری برگزید. اما به‌زودی او را به جهان فرستاد تا توده‌ها را به‌سوی خود هدایت کند. محمد مضطرب بود و طاقت جدایی از خالق خود را نداشت. او بی وقفه التماس می‌کرد که به او بگویند چه گناهی کرده است تا به این شیوه بی­رحمانه مجازات شود. چگونه می‌توانست در میان توده‌ها زنده بماند، چه رسد به اینکه آنها را راهنمایی کند؟ به‌زودی پاسخی شنید:

«محمد! غصه نخور؛ من شما را با توده‌ها تنها نمی‌گذارم. در حالی که تو به آنها توجه می‌کنی، من در کنارت می‌ایستم و با تو درگیر می‌شوم تا یک تار مویی از جدایی بین ما نباشد. در هر کاری که انجام می‌دهید، همیشه به من متصل خواهید ماند!»

42.

یکی از من پرسید:

“آیا احکام اولیه خدا هرگز تغییر می‌کند؟ ”

و من جواب دادم:

آنچه درست است و آنچه نادرست است هرگز تغییر نمی‌کند. با این حال، پاداش و مجازات برای انجام کارهای خوب یا بد ممکن است با گذشت زمان تغییر کند. با این حال، جوهر دستور اصلی همیشه یکسان است.»

43.

برای یافتن هدف واقعی خود در زندگی، باید نفس را از آرزوهای سیری ناپذیرش حذف کنید، تا بتوانید خود را از زندان تاریک گرفتاری‌های آن رها کنید.

44.

حکیمان و انسان‌های مقدس همه را دوست دارند و همه چیز را در جهان خوب می‌بینند، صرفاً به این دلیل که نمی‌خواهند اجازه دهند یک فکر نابخردانه خلوص آگاهی آنها را خدشه دار کند.

45.

هنگامی که حقایق ابدی و اسرار معنوی ارزشمند به شما برکت داده شد، آنها را برای خود نگه دارید! آنچه را که به شما محرمانه می‌گویم با دیگران به اشتراک نگذارید. به‌خصوص هرگز هیچ یک از آن را برای افراد ناآشنا فاش نکنید. بگذارید مثالی بزنم: اگر معشوق زیبایی دارید و او از شما التماس می‌کند که او را در معرض دید غریبه‌ها قرار ندهید، او را به بازار می‌برید، او را روی یک پایه قرار می‌دهید و فریاد می‌زنید: «همه بیایید، نزدیک‌تر شوید. بیا و این زیبایی را که مال من است ببین!»

به نظر شما او چه احساسی خواهد داشت؟ آیا او از دست شما عصبانی نمی‌شود؟

46.

روزی پیامبر در حال صحبت با شیفتگان خود بود که گروهی از دشمنان کم کم به آنها ملحق شدند. او با درک این موضوع به مردان خود گفت:

«مواقعی وجود دارد که از شما خواسته می‌شود که سریع عمل کنید و مطمئن شوید که تمام شیشه‌ها، گلدان‌ها، کاسه‌ها، فنجان‌ها و کوزه‌ها به‌طور ایمن پوشیده شده‌اند. زیرا موجوداتی سمی و نفرت انگیز در اطراف وجود دارند که می‌توانند براحتی در رگ‌های شما بیفتند و ممکن است ندانسته از آنها بنوشید و آلوده شوید.»

بنابراین به حکماً دستور داده شد که از خرد خود محافظت کنند و زبان خود را در برابر بیگانگان نگه دارند، زیرا آنها می‌توانند موذی باشند و ارزش خرد و ثروت را ندارند!

47.

نشان دادن رفتارهای خوب و احترام نسبت به دیگران نجیب است، اما همچنین ضروری است که بدانیم کجا و چه زمانی آنها را تمرین کنیم. شاید بهترین زمان برای ادای احترام و تلاش برای گفتگو در حالی که موضوع مورد توجه شما در بین نماز است نباشد. در واقع، نادیده گرفتن فردی در حالی که مشغول نماز است، ممکن است بالاترین احترامی باشد که می‌توانید برای او قائل شوید.

48.

بهتر است همیشه احساس قدرت نکنید، حتی اگر ممکن است در موقعیت بالایی قرار داشته باشید، مبادا فراموش کنید که قدرت حقیقت از همه ما بیشتر است.

49.

چگونه می‌توانیم سخاوت واقعی را تصور کنیم، در حالی که تخیل ما فقط به‌اندازه شایستگی و ابتکار خودمان است، که هر دو به طرز دیوانه‌واری محدود هستند؟ اما سخاوت خداوند به موازات قدرت اوست و وابسته به توهم و درک نادرست نیست که متعلق به قلمرو انسان است.

50.

کهکشان‌ها، سیارات، و آسمانی که آنها را در بر گرفته است – در واقع همه هستی – به‌دلیل یک چیز به وجود آمده‌اند: اراده اصلی خالق. اگر نور واقعی او بدون حجاب‌های فراوانش بدرخشد، چیزی که می‌دانیم باقی نخواهد ماند – نه زمین و آسمان، نه ماه و نه خورشید. بجز پادشاه، چیزی باقی نخواهد ماند.

51.

یک بار پادشاهی به درویش [عارف صوفی] گفت:

یادت باشد وقتی حضور الهی را احساس کردی به من فکر کن.»

درویش صادقانه پاسخ داد:

“اگر روزی نور خدا بر من بتابد، مطمئن باش که من از خودم حواسم نیست، چه رسد به تو! ”

52.

می‌گویند وقتی خداوند شخصی را برای غوطه ور شدن در نور خود برمی گزیند و مردم برای کمک به آن شخص نزدیک می‌شوند، خداوند خواسته‌های آنها را حتی قبل از اینکه بخواهند برآورده می‌کند.

53.

زمانی مردی فداکار بود که پادشاهش را بیشتر از خود زندگی دوست داشت. یک روز که او روستای خود را ترک می‌کرد تا به کاخ پادشاه بازگردد، تعدادی از همسایه‌هایش از او التماس کردند که شکایت‌ها و درخواست‌های خود را به پادشاه بدهد. نامه‌ها را با مهربانی از آنها گرفت و قول داد تمام تلاش خود را برای ارائه مطالبات آنها به استاد عزیزش به کار گیرد. وقتی وارد سالن بزرگی شد که در آن سوژه‌ها پذیرایی می‌شد، نگاهی به شاه انداخت و دیگر نمی‌توانست موج عشق را در دل خود نگه دارد. از سردی بیهوش شد! پادشاه که از تاج و تخت خود شاهد این بود، به رعایای دوست داشتنی خود نزدیک شد و از آنجا که او را خدمتگذار واقعی می‌دانست، دستش را به داخل ژاکت مرد رساند و یک کیسه چرمی کوچک پر از نامه‌های روستاییان را بیرون آورد. او با دقت و سخاوتمندانه به درخواست‌ها رسیدگی کرد، بدون اینکه حتی یک خواسته را از دست بدهد.

54.

شب طولانی است؛ وقت آن است که رازها را بگوییم و آنچه را که نیاز داریم بخواهیم بدون اینکه از دیگران بترسیم. پرده تاریک شب پناهگاهی برای بیان حقیقت بدون قید و شرط ایجاد می‌کند. در روشنایی روز، همه چیز آشکار و آشکار است. اما در شب، همه چیز زیر پتوی تاریکی امن است، بجز جنایتکاری که معتقد است مصون است و فکر می‌کند در حالی که او مرتکب اعمال ناشایستش می‌شود، هیچ‌کس نمی‌تواند او را ببیند. او نمی‌داند که ما همیشه زیر چشم حقیقت جهانی هستیم و هر عملی در نهایت نتیجه خود را خواهد داشت.

55.

نفس چالش نهایی شما در زندگی است. شما باید همیشه مراقب آن باشید و هرگز اجازه ندهید که ویران کند. تا زمانی که مشغول مقابله با درد خود است، خود بی آلایش شما می‌تواند آزادانه شکوفا شود و تابش کند و هر روز قدرت درونی بیشتری به‌دست آورد.

56.

در بهار، مردم برای کشت محصولات خود به مزارع می‌آیند، یا به مکان‌های دور سفر می‌کنند یا خانه‌های جدیدی می‌سازند. همه اینها به لطف بهار امکان پذیر است. در غیر این صورت، مردم همچنان در خانه‌های سرد خود محبوس می‌شدند و به‌طور درمانده در داخل محبوس می‌شدند. اما مردم فقط چیزهای بدیهی را درک می‌کنند. آنها هیچ تصوری از آنچه و یا چه کسی پشت خلق بهار است، ندارند. آنها به‌سادگی برای آن سپاسگزار هستند. با این حال، استادان بسیار آگاه هستند که بهار تنها حجابی است که به معمار پشت آن اجازه می‌دهد پنهان بماند.

57.

من با موفقیت برای نیازهای روزانه‌ام روتینی ایجاد کرده‌ام، زیرا این در طبیعت من نیست که انرژی‌هایم را بی‌مورد به کار ببرم و رنج بیهوده را برای خودم به ارمغان بیاورم. در واقع، برای نیازهای زمینی‌ام مانند پول، غذا، پوشاک و سایر چیزهای اولیه، اگر فقط سر جایم بمانم و صبور باشم، آنها سر راه من خواهند آمد. وقتی آنها را تعقیب می‌کنم، زندگی من تبدیل به یک جهنم دردناک می‌شود و احساس می‌کنم کوچک شده‌ام. اما وقتی منتظر می‌مانم، همه چیز بی دردسر و مهربانانه به سراغم می‌آید، زیرا آن نیازها نیز مرا می‌جویند و به‌سوی خود می‌کشانند. اگر آنها نتوانند من را بکشند، به سراغ من می‌آیند. و اگر نتوانم به‌درستی آنها را جذب کنم، در نهایت به دنبال آنها می‌روم.

58.

حکیمان مقدس و فرستادگان الهی از گرسنگی نان یا شهرت انگیزه نداشتند. آنها قصد خدمت به خداوند را داشتند. نان خود را صادقانه و با زحمت به‌دست می‌آوردند و آبروی خود را تأمین می‌کردند. و با گذشت زمان، نام آنها مقدس شد.

59.

اگر خدا همدم شما نبود، شوق به او در دل شما شکوفا نمی‌شد – همانطور که هیچ بوی گل رز بدون گل رز واقعی، یا عطر مشک بدون مشک واقعی وجود ندارد.

60.

گفتگوی ما پایانی ندارد. و حتی اگر این کار را هم می‌کرد، شبیه هیچ چیز دیگری نبود! در زندگی، ما شب‌های طولانی تاریکی را تجربه می‌کنیم، اما مطمئن هستیم که آنها در نهایت خواهند گذشت. نوری که از گفتگوهای ما سرچشمه می‌گیرد، بی پایان است. هرگز کمرنگ نمی‌شود، بلکه هر روز قوی‌تر و اصلاح‌تر می‌شود، و ما را بر آن می‌دارد تا به یاد بیاوریم که چگونه نور تعالیم پیامبران الهی ما پس از رحلت آنها هرگز کم رنگ نشد، بلکه روز به روز قوی‌تر شد!

61.

هر کجا که هستید، همان جایی هستید که باید باشید!

62.

با چاق کردن بدنمان با وعده‌های غذایی خوشمزه‌ای که به‌صورت روزانه در اختیارمان قرار می‌گیرد، فراموش می‌کنیم که نوع دیگری از غذا وجود دارد که واقعاً باید مصرف کنیم. بدن تو اسب توست و استوارش همین دنیاست. غذای اسب برای سوارکار مناسب نیست!

63.

امروزه دانشمندان علوم و بسیاری از زمینه‌های دیگر را با موفقیت مطالعه کرده‌اند و بر آنها تسلط کامل دارند. با این وجود، مایه تأسف است که آنها عموماً از نزدیکترین و مهم‌ترین چیز به خود – خود درونی خود – کاملاً بی خبر می‌مانند!

64.

مردی که ستایش مرا بارها شنیده بود، روزی در جمع من بود. او که نمی‌توانست جلوی خوشحالی‌اش را بگیرد، به زبان آورد که کسی که می‌شناسد از من بسیار تعریف کرده است، که من به‌سادگی پاسخ دادم:

“بسیار خوب، ابتدا ببینیم این مرد کیست که ستایش من را می‌خواند. آیا او مرا از روی حرف‌های من می‌شناسد؟ اگر این کار را می‌کند، پس هیچ چیز نمی‌داند! آیا او تا به حال به ذات من نگاه کرده است؟ اگر بله، پس او می‌تواند در ستایش صحبت کند – ستایشی که من شایسته آن هستم!»

65.

من یک پرنده هستم. من می‌توانم بلبل یا طوطی باشم، اما فقط می‌توانم آواز پرندگان بخوانم، زیرا این زبان ذاتی من است. من نمی‌توانم صدای دیگری تولید کنم، بر خلاف فریبکار حیله‌گر که یاد گرفته است از آهنگ ما تقلید کند. او پرنده نیست، بلکه دشمن و شکارچی همه پرندگان است! او آواز خواندن را آموخته است تا ما را به خنده بیاورد و وانمود کند که یکی از ماست. او موفق می‌شود آهنگ‌های ما را قرض بگیرد، اما هرگز نمی‌تواند صاحب یکی از آهنگ‌های ما شود. اگر از او بخواهید صدای دیگری در بیاورد، او براحتی قادر به انجام این کار است، زیرا او دزدی است که آموخته است از هر خانه‌ای چیزی را که می‌تواند با خود بردارد بدزدد.

66.

با مهربانی در مورد دیگران صحبت کنید و آنها را در زمان ستایش تحسین کنید، فقط تأثیر مثبتی بر شما خواهد داشت. وقتی عادت می‌کنیم که به دیگران خوب فکر کنیم، بسیار شبیه به مردی زندگی می‌کنیم که در اطراف خانه خود گل‌ها و درختچه‌های زیبایی می‌کارد. هر وقت بیرون را نگاه می‌کند، انگار وارد بهشت شده است.

67.

فکر کردن به معشوق، بودن در باغی از گل‌های رز است که روح شما همیشه در سعادت غسل می‌کند.

68.

وقتی به همه با چشمان مشکوک نگاه می‌کنیم، خود را در میان باغی از خارها قرار می‌دهیم که پر از مارهای سمی است. چرا سعی نمی‌کنید تا جایی که ممکن است افراد زیادی را دوست داشته باشید؟ شاید ببینید چه حسی دارد که هر روز در میان گل‌های رز معطر و عالی باشید!

69.

ما ابزارهایی داریم که اداره زندگیمان را برای ما راحت می‌کند، اما آنها تنها بهانه‌ای هستند برای مشغول کردن ذهن توده‌ها در حالی که کارهای واقعی خالق خود را پنهان می‌کنند.

70.

چیزهایی که می‌گوییم و انجام می‌دهیم، چه در ستایش و چه در سرپیچی از دیگران، روزی یا ما را آزار می‌دهند، یا به ما امید می‌بخشند.

71.

وقتی ذهن ما تصمیم می‌گیرد به یک مکان جدید برویم، قلب ما ابتدا به آنجا سفر می‌کند تا زمین را بررسی کند، بعداً برای انتقال بدن خود به آنجا باز می‌گردد.

72.

هدف ما در زندگی و نیات گسترده ما مهمترین عناصر زندگی ما هستند. وقتی روی قصد خود تمرکز می‌کنیم، شک نمی‌تواند وارد شود. عرفا در سراسر جهان ممکن است متفاوت از یکدیگر نگاه و عمل کنند، اما هدف آنها یکی است: حقیقت جویی!

73.

برای دوری از خطر، خود را به‌دست خدا بسپارید. نیاز واقعی هیچ کس هرگز شنیده نشده است.

74.

ذهن ابزاری ضروری برای راهنمایی شما به کاخ پادشاه است. اما هنگامی که آنجا هستید، باید خود را از ذهن خود جدا کنید، زیرا علیه شما تبدیل خواهد شد و بدترین دشمن شما خواهد شد. در حضور پادشاه، باید بدون هیچ سؤالی تسلیم شوید، زیرا این اراده اصلی شما بوده است. بگذارید یک مثال ساده برای شما بگویم: یک فرد بیمار به عقل سالم نیاز دارد تا بتواند خود را به پزشک برساند. در حضور پزشک، ذهن بیمار دیگر به درد او نمی‌خورد و باید خود را به‌دست مقامات پزشکی که با کمال میل به دنبال آن بوده، بسپارد.

75.

فریادهای پنهانی شما از اشتیاق معنوی، که برای مدت طولانی در روح شما پنهان شده بود، به وضوح توسط استادان شنیده می‌شود. غرش‌های بلند و هولناکی که از آنها می‌شنوید به این دلیل است که آنها همه چیز را فقط از یک کلمه از شما فهمیده‌اند.

76.

توضیحات بی پایانی در مورد عشق وجود دارد، و بدون شک شما بسیاری از آنها را خوانده‌اید و شاید به چند راز پی برده باشید. با این وجود، شما یک تازه کار هستید و هنوز معانی تحت اللفظی را یاد می‌گیرید. باید بدانید که جاده‌ای طولانی و پر پیچ و خم هنوز در راه است – راهی که باید با آن مذاکره کنید تا بتوانید شدت بینش معنوی ارزشمندی را که با عشق واقعی همراه است تجربه کنید.

77.

ضروری است که یکدیگر را با چشم‌های مثبت و خوش‌نیت نگاه کنیم، زیرا ویژگی‌هایی که اغلب با افراد مرتبط می‌شویم، واقعاً نمایانگر آن‌ها نیستند. من یک بار داستانی در مورد مردی شنیدم که ادعا می‌کرد شخص دیگری را واقعاً خوب می‌شناسد و می‌تواند ویژگی‌های خاص او را بیان کند. او توسط دوستان دعوت شد تا مرد را توصیف کند:

او دو گاو سیاه دارد که آنها را اجاره می‌دهد!

مردم ادعا می‌کنند که دوستان صمیمی دارند، اما فقط می‌توانند آنها را با اطلاعاتی مانند تعداد گاو که دارند توصیف کنند! اما این نوع اطلاعات برای شخص غیر ضروری است. این فقط حقایق بیهوده است برای اینکه خود واقعی دوستانتان را کشف کنید، باید از آنچه که ظاهری به نظر می‌رسد عبور کنید و عمیق‌تر در جوهر آن‌ها کاوش کنید تا نگاهی اجمالی به جواهر بی‌آلود در قلب‌هایشان بیندازید. این گونه است که در نهایت به آشنایی واقعی با شخص دیگری دست می‌یابید.

78.

مردم همیشه عاشق چیزی می‌شوند که نمی‌توانند داشته باشند. آنها به آسانی آزادی را رها می‌کنند تا آنچه را که واقعاً نمی‌توانند درک کنند، داشته باشند، و هرگز به‌طور کامل قدر آنچه را که به‌درستی از ابتدا داشته‌اند، نمی‌دانند.

79.

یک تازه مسلمان شده کاملاً خشمگین شد و با ناراحتی به پیامبر نزدیک شد و با صدای بلند شکایت کرد:

«من این دین شما را نمی‌خواهم. به خدا سوگند من آن را نمی‌خواهم. اینجا، آن را پس بگیرید! از لحظه‌ای که به دین تو روی آوردم حتی یک روز آرامش نداشتم. ثروت من در یک لحظه ناپدید شد. همسرم به‌سرعت مرا ترک کرد. فرزندانم یکی پس از دیگری مرا ترک کردند! من دیگر هیچ احترامی در این شهر قائل نیستم و در حالی که قدرتی برای بالا بردن سرم باقی نمانده است، حتی نمی‌توانم به مردانگی خود ببالم!»

پیامبر با قاطعیت پاسخ داد: «سکوت! آیا نمی‌دانی که دین من به محض وارد شدن به قلب مرد، هرگز از بین نمی‌رود؟ ریشه‌های او را قطع می‌کند و خانه‌اش را از هر چیزی که می‌دانست، پاک می‌کند. دین من هرگز کسی را آزاد نمی‌کند تا زمانی که هدف نهایی خود را در زندگی پیدا کند. شما نمونه کاملی هستید!»

80.

گاهی در زندگی، خدا را با کشف کتاب مقدس او، قرآن، می‌یابیم. با این حال، تعدادی از مخلوقات خاص خدا نیز وجود دارند که ابتدا مستقیماً از طریق روح با او روبرو می‌شوند و سپس به کشف کتاب او بر روی زمین می‌رسند.

81.

در حالی که هنوز حتی رد پایی از وابستگی به نفس مداخله گر خود دارید، انتظار ملاقات با دوست را نداشته باشید. او چهره خود را نشان نمی‌دهد و شما نمی‌توانید به او نزدیک شوید. تنها زمانی که یاد بگیرید علاقه خود را نسبت به آنچه این دنیای گذرا ارائه می‌دهد از دست بدهید و از “خود پایین‌تر” خود جدا شوید، ممکن است دوست خود را به شما نشان دهد.

82.

برای برافروختن خیمه، ابتدا رئیس قبیله باید به ریسندگان دستور دهد که نخ را ببافند و بافندگان پارچه و ریسمان را ببافند. سپس کاترها باید پارچه را به‌اندازه‌ای برش دهند تا خیاطان بتوانند آن را بدوزند. تنها در این صورت است که می‌توان چادر را به افراد قوی قبیله سپرد که طناب‌ها را میخکوب می‌کنند تا آن را محکم در زمین محکم کنند. افراد زیادی در دستیابی به این یک وظیفه دخیل هستند، اما از آنجایی که آنها هدف یکسانی دارند، در اصل همه آنها یکی هستند. وقتی به امور دنیا دقت می‌کنید، می‌بینید که چگونه همه در خدمت هدفی هستند و خدمتی ارائه می‌دهند – از زناکار گرفته تا پرهیزگار، از یاغی گرفته تا وظیفه شناس، و همچنین همه فرشتگان و شیاطین.

83.

وقت آن است که غصه خوردن را متوقف کنید! شادی فراوانی در انتظار ماست بدون هیچ غمی! نیازی به غمگین بودن نیست؛ گل رز بدون خار در چشم است.

84.

شما شب و روز خود را به دنبال آسایش و رضایت دنیوی مشغول می‌کنید، و کاملاً آگاه هستید که حفظ آنها غیرممکن است. با این حال شما هنوز تسلیم نمی‌شوید. اجازه دهید به شما اطمینان دهم که لذت کوچکی که در این زندگی می‌یابید، به‌سرعت می‌گذرد – به‌سرعت رعد و برق. و چه رعد و برقی! فاجعه‌ای از باران و برف و تگرگ طاقت فرسا!

85.

در زندگی، هیچ راه گریزی از رنج و درد وجود ندارد، پس چرا سعی نکنید بخشی از زمان خود را صرف کار برای زندگی پس از مرگ نکنید؟

86.

برای توده‌هایی که تظاهر به تقوا می‌کنند، کعبه خانه خداست. اما برای عاشقان، خانه خدا یعنی اتحاد با معشوق!

87.

معلم روستایی بی پولی که تنها دارایی‌اش یک ژاکت نخی نازک بود که در تمام فصول استفاده می‌کرد، روزی در اوج زمستان با دانش آموزانش به خانه می‌رفت. یک سیل ناگهانی وجود داشت و یک خرس در آب‌های شدید رودخانه با سرش کاملاً زیر آب رفته بود. دانش آموزان متوجه توده خز شناور شدند و به‌سرعت معلم خود را صدا زدند:

“آقا، نگاه کن، یک پوست گوسفند در آب است. چرا سعی نمی‌کنی و آن را برای خودت بگیری؟»

معلم که ناامید از گرما بود، با شهامت در برابر سیلاب ایستاد و روی چیزی که تصور می‌کرد فقط یک پوست گوسفند بود پرید. خرس فوراً سرش را بلند کرد و معلم را در پنجه‌هایش گرفت و هر دو با هم روی امواج خشن شناور شدند. دانش آموزان معلم خود را صدا زدند و او را تشویق کردند که از آب خارج شود:

“آقا، یا خز را با خود بیاورید، یا اگر می‌توانید، آن را رها کنید. خودت را نجات بده!»

مرد بیچاره در جواب فریاد زد: “من خز را رها کردم. ” “اما خز نمی‌خواهد من را رها کند! ”

88.

هر روز خدا را شکر می‌کنم که مرا به حال خودم نگذاشته، اما خستگی­ناپذیر مرا در دستان خود نگه داشته است!

89.

هنگامی که در برادر خود به بدی برخورد کردید، مراقب باشید، زیرا ممکن است عیب در شما باشد! توجه داشته باشید که این می‌تواند نقص خود شما باشد که به او نشان می‌دهید. دنیا آینه‌ای است که همه چیز را به عقب منعکس می‌کند – و هرگز دروغ نمی‌گوید. روی عیوب خود کار کنید تا از آنها فاصله بگیرید. و به یاد داشته باشید: اغلب وقتی از عیب‌های برادرتان ناراحت می‌شوید، واقعاً این خودتان هستید که شما را ناراحت می‌کند.

90.

وقتی از مجنون پرسیدند که چرا دیوانه­وار عاشق لیلی که آنقدرها هم زیبایی نبود، با قاطعیت پاسخ داد:

من لیلی را به خاطر زیبایی‌اش دوست ندارم! لیلی فقط یک صورت نیست، بلکه ظرفی نفیس در دست من است که از آن شراب می‌نوشم. من کشتی را گرامی می‌دارم زیرا از شرابی که در آن است مزه می‌کنم. اما شما دوست من از گنج درون آن کاملاً بی اطلاعید. اگر می‌خواهی عشق بورزی، ابتدا باید مشتاق دوست داشتن باشی! تنها در این صورت است که می‌توانید بین شراب و ظرف تمایز قائل شوید. ما عشق واقعی را تنها زمانی کشف می‌کنیم که واقعاً تشنه شراب عشق باشیم. من اشتیاق تو را نمی‌بینم. غیرتت کجاست فقط با چیزی که چشمان شما می‌تواند ببیند غرق نشوید. اجازه دهید معشوق در همه چیز برای شما آشکار شود!»

91.

وقتی مردانی را می‌بینید که پشت به قبر بزرگان ایستاده‌اند، از روی بی احترامی یا ناآگاهی نیست. در واقع، از سر احترام است که به بدن‌های خاکی حکیمان پشت می‌کنند و تصمیم می‌گیرند که فقط با روح آزاد شده خود رودررو شوند.

92.

کلمات به‌دلیل نیاز ما به آنها زنده می‌شوند. شما مشتاق شنیدن سخنان من بودید. بنابراین، آنها تشکیل شدند! از این رو، نیاز در نهایت مادر کلمات است.

93.

ابتدا باید چیزها را جستجو کرد تا پیدا شوند – بجز دوست! تا او را نیافتی، به دنبال او نخواهی بود!

94.

ما دائماً به دنبال چیزهایی هستیم که هنوز پیدا نکرده‌ایم، زیرا همیشه آرزوی چیز جدیدی را داریم. ادامه دادن به آرزوی چیزی که قبلاً یافته‌ایم غیرعادی است. با این حال، یک چیز وجود دارد که مردم دائماً به دنبال آن هستند، حتی زمانی که معتقدند آن را پیدا کرده‌اند. حقیقت.

95.

هنگامی که به دایره دوستی ما بپیوندید و از شراب معنوی ما مست شدید، دیگر مهم نیست کجا می‌روید یا با چه کسی معاشرت می‌کنید، زیرا همیشه با ما خواهید بود. ذات ما یکی شده است

96.

اگر هرگز نیش تلخی را تجربه نکرده‌اید، چگونه می‌توانید ارزش شیرینی را واقعاً بدانید؟

97.

ما بی‌معنا به اطراف می‌گردیم، انگار از ترس چیزی وحشتناک می‌ترسیم، و تمام دنیا همراه ما هستند. با این حال همه و همه چیز به‌گونه‌ای که برایشان مناسب‌تر است مسابقه می‌دهند. انسان‌ها در زندگی متفاوت از روشی که گیاهان انجام می‌دهند می‌گذرند. و این عجله، به نوبه خود، کاملاً متفاوت از راهپیمایی در دنیای ارواح است که کاملاً بی ردیابی و غیرقابل کشف است.

98.

می‌گویند وقتی ما بمیریم تمام نماز و روزه و صدقه ما در ترازو سنجیده می‌شود. اما وقتی مهربانی در بهشت سنجیده می‌شود، ترازو را گیج می‌کند و اندازه گیری آن غیرممکن است! پس مهربانی را مهمترین ویژگی زندگی خود قرار دهید. اگر حتی اندکی از آن را در خود یافتید، آن را پرورش دهید تا در شما فراوان شود.

99.

دوست من، ما کمتر از زمین نیستیم! ما مرتباً برای خاک زحمت می‌کشیم و به نظر می‌رسد که به سختی آن را مزاحم می‌کنیم. با این حال، با گذشت زمان، زمین میوه‌های خود را به ما می‌دهد. اگر زمین را دست نخورده رها می‌کردیم، قطعاً بی ثمر می‌ماند. پس مثل زمین، وقتی در دلت نیازی پیدا کردی، به خودت شک نکن و فکر کن: «این همه تلاش من چه فایده‌ای دارد؟» تعامل را متوقف نکنید، حتی اگر نتایج منفی باشد. با گذشت زمان، دلیل زایمان شما آشکار خواهد شد.

100.

افراد زیادی هستند که قدرت حضور معنوی را ندارند و بهتر است از دید دور به‌مانند. بدیهی است که نور روز با ارزش ما هدیه خورشید است. اما اگر بی‌وقفه به نور درخشان آن خیره شوید، به‌زودی کور می‌شوید و متعاقباً نمی‌توانید بسیاری از کارهایی را که قبلاً می‌توانستید انجام دهید، انجام دهید.

101.

اگر باید التماس کنی، پس از خدا التماس کن. می‌توانید مطمئن باشید که التماس‌های شما بیهوده نخواهد شد.

102.

معشوق من، شما چیزی را به ما ارائه می‌دهید که به نظر نفیس می‌رسد، اما در واقع، کاملاً نفرت انگیز است، و چیز دیگری که به نظر زشت است، اما در واقع مهیب است! خواهش می‌کنم، از شما می‌خواهم که همه چیز را همانطور که هست به ما نشان دهید تا فریب نخوریم و در دام‌هایی که برای همیشه ما را گمراه می‌کند، نیفتیم.

103.

گذراندن وقت با دوستانم به من لذت بی اندازه می‌دهد. من از همراهی آنها لذت می‌برم و امیدوارم که آنها به همان اندازه از من لذت ببرند – به‌خصوص به این دلیل که این روزها، مردم دوستان خود را خیلی راحت از دست می‌دهند. صرف نظر از ویژگی‌های منفی یا مثبتی که به خود نسبت می‌دهیم، تلاش برای دیدن یکدیگر ضروری است، زیرا اینها ویژگی‌های عاریتی هستند که در واقع ارتباط چندانی با ماهیت واقعی ما ندارند.

104.

آنها ناامید بودند که گربه را بگیرند، اما این کار غیرممکن شد. سپس یک روز گربه پرنده‌ای را گرفت و در حالی که مشغول آن بود، او را گرفتند. اخلاقیات داستان این است که هرگز درگیر امور این دنیا به استثنای هر چیز دیگری نیست.

105.

وقتی خدا بخواهد مشکلات ما را حل کند، این کار را یکی یکی انجام نمی‌دهد، بلکه یکباره انجام می‌دهد تا هیچ سؤالی باقی نماند.

106.

صدای آه ما به گوش منجی خوش است، پس اگر به شما گفته شود تعجب نکنید:

«بنده مؤمنم، برآوردن خواسته‌های تو برای من کار ساده‌ای است، اما شنیدن صدای ناله دعاها و آه های تو برایم شادی بی اندازه است، زیرا از ته دلت بلند می‌شود. برآوردن آرزوی تو را به تعویق می‌اندازم تا از شنیدن صدای خوش آهنگت، فقط برای لذت، کمی بیشتر لذت ببرم.»

107.

پرنده‌ای که می‌خواهد آسمان را لمس کند بدون شک می‌داند که هرگز به آن نخواهد رسید. با این حال، او دورتر و دورتر از زمین پرواز می‌کند تا اینکه در حال پرواز از همه پرندگان دیگر سبقت می‌گیرد و تنها چیزی که در برابر او قرار دارد وسعت آسمان است. در ذکر، نود و نه نام خداوند را در نماز تکرار می‌کنیم، سعی می‌کنیم به ذات او نزدیک شویم، کاملاً آگاه هستیم که ممکن است هرگز به آن نرسیم، اما همچنان در قلب خود مطمئن هستیم که خود این فرآیند، سود معنوی فوق العاده‌ای خواهد داشت.

108.

سخاوت و مهربانی خالق ما بی حد و حصر است. اما برای تجربه آنها، ابتدا باید از صمیم قلب به او اعتماد کنیم!

109.

اگر واقعاً می‌خواهید مردم را بشناسید، از آنها بخواهید تا با شما صحبت کنند! فقط از زبان آنهاست که می‌توانید بفهمید که واقعاً چه کسانی هستند.

110.

حضرت محمد مرتباً به حالت خلسه می‌رفت و سخنان خدا را به زبان می‌آورد. در ظاهر، شاید به نظر می‌رسید که او کسی بود که صحبت می‌کرد، اما واقعاً او حتی آنجا نبود. فقط خدا حضور داشت زبان الهی از کلمات و اصوات لکه دار نیست. فراتر از درک ماست با این حال، اگر او بخواهد، می‌تواند اراده خود را در هر کلمه از هر زبانی که برای انسان شناخته شده است بیان کند.

111.

خدا می‌تواند هر چیزی را که بخواهد داشته باشد، اما چیزی که او بیشتر از همه ترجیح می‌دهد، قلبی شفاف و پر از نور است که بتواند انعکاس خود را در آن ببیند!

112.

پیامبران همیشه بدون کلام و صدا با خدا صحبت می‌کنند، اما ذهن کوچک ما با تخیل محدود خود قادر به درک این نیست.

113.

خالق اطمینان داده است که افکار خوب و بد در حالات چهره ما منعکس می‌شوند. این یادآور زندگی گیاهانی است که ریشه‌های آن‌ها که چشم ما تشخیص نمی‌دهد، مخفیانه آنها را تغذیه می‌کند و تأثیر آن در برگ‌ها، گل‌ها و میوه‌هایشان آشکار می‌شود. هیچ کس نمی‌داند چه چیزی در وجدان شما پنهان شده است، اما چگونه می‌توانید ظاهر صورت خود را پنهان کنید؟

114.

یک بار از حکیمی پرسیدند: از بین تمام مکان‌های دنیا کدام بهترین است؟

او به‌سادگی پاسخ داد:

بهترین مکان بدون شک جایی است که معشوق زندگی می‌کند، چه در اعماق زمین و چه حتی در یک سوراخ کوچک موش!

115.

تصورات مردم بسیار متفاوت است. به‌عنوان مثال، یک معمار و یک سازنده هر دو ممکن است یک خانه را تصور کنند، اما دو تصویری که در ذهن دارند ممکن است اقیانوسی از هم باشند.

116.

مردم براحتی تحت تأثیر اعمال معجزه آسای دیگران قرار می‌گیرند، مانند سفر به مکه در یک روز که معمولاً یک ماه طول می‌کشد. برای من، این معجزه بزرگی نیست. باد نیز در کمترین زمان به همه جا سفر می‌کند! از سوی دیگر، یک معجزه واقعی زمانی است که شما بتوانید به کسی کمک کنید تا از بدبختی خود خلاص شود و به او نشان دهید که چگونه به یک حالت ذهنی آرام دست یابد. اگر بتوانید کسی را از روی نادانی راهنمایی کنید و حکمتی را به او معرفی کنید که بتواند از آن بهره مند شود، یا او را از حالت بی جان خود بیرون بکشید و به او کمک کنید تا به زندگی واقعی بازگردد، این یک معجزه واقعی است!

117.

هنگامی که نیاز به پدیدار شدن پدیده‌ای جدید در جهان باشد، خواه عجیب باشد یا به طرز باشکوهی حیرت آور، خداوند آرزوی آن را در دل مردم خود ایجاد می‌کند.

118.

برای خدا هیچ چیز عجیب نیست.

119.

عاشق بودن سعادت است، اما می‌تواند یک تله نیز باشد! برای گرفتن طعمه، تله شما باید به‌درستی کار کند. و برای اینکه این اتفاق بیفتد، عشق شما باید واقعی باشد. اغراق در احساسات خود در دوستی یا دشمنی تنها دام را بی معنی و در نهایت بی فایده می‌کند. بهترین کار این است که در همه چیز در زندگی در مسیر میانه قرار بگیرید که مطمئناً بهترین روابط را به همراه خواهد داشت.

120.

دنیای ما به خاطر نادانی به سلامت ایستاده است! اگر جهل وجود نداشت، دنیایی که امروز می‌شناسیم وجود نداشت. در واقع، اگر می‌توانستیم همه چیز را همانطور که هست ببینیم، احتمالاً ترجیح می‌دهیم به زندگی پس از مرگ، خانه دیگرمان نقل مکان کنیم! اما خالق ما ترجیح می‌دهد که در اینجا زندگی کنیم و اکنون در زمین حضور داشته باشیم و نه در جای دیگر. از این رو دو سرایدار جهل و آگاهی قرار داد تا خانه‌های ما همیشه به‌درستی محافظت شود.

121.

کسانی که در جهنم هستند در آنجا خوشحالتر از آن هستند که اگر هنوز در دنیا باشند، زیرا در آنجا هر لحظه به یاد خدا هستند، در حالی که در زندگی کاملاً از او غافل بودند. و هیچ چیز شیرین‌تر از اندیشه معشوق نیست.

122.

انسان‌ها نقطه اوج اندیشه‌های خود هستند; بقیه فقط پوست و استخوان است.

123.

روزی مردی از من پرسید: چه چیزی بهتر از نماز؟ من دو پاسخ برای او داشتم. اولاً روح نماز بهتر از خود نماز است. و دوم اینکه ایمان واقعی بهتر از دعاست! ما روزی پنج بار نماز می‌خوانیم و وظیفه ماست که این کار را بکنیم. با این حال، نماز ما براحتی قطع می‌شود و با کوچکترین بهانه‌ای آن را به تأخیر می‌اندازیم و به خود قول می‌دهیم که بعداً به آن بازگردیم. اما ایمان واقعی با بهانه‌های بیهوده قطع نمی‌شود. جایی برای تردید یا به تعویق انداختن وجود ندارد. ایمان ما بدون نماز برای ما آرامش و منفعت زیادی به ارمغان می‌آورد، اما نماز بدون ایمان فایده‌ای ندارد و فقط برای منافقان است.

124.

شنونده تیزبین مانند آرد در دست نانوا است و کلمات مانند آبی است که به آرد اضافه می‌شود. نانوا متخصص است. او مقدار مناسبی از هر ماده را که لازم بداند استفاده خواهد کرد.

125.

تصور کنید خورشیدی که جهان ما را روشن می‌کند از دید ناپدید شد. همچنان همان خورشید خواهد بود، حتی اگر ما نتوانیم آن را ببینیم، اما زمین در تاریکی پوشیده خواهد شد. بنابراین، می‌توانیم استنباط کنیم که خورشید به خاطر خود آن بالا نیست، بلکه در واقع به نفع دیگرانی مانند ما است.

126.

با علم به اینکه اراده الهی با اراده ما متفاوت است، ما همچنان مطابق خواسته‌های خودخواهانه خود عمل می‌کنیم. نگاهی بیندازید به چند تفسیر مختلف از کتاب مقدس – و در این همه جلد! تنها هدفی که این نویسندگان مقدس می‌دانند این است که به‌اصطلاح دانش خود را به رخ بکشند.

127.

ما باید مواظب باشیم که نخواهیم به‌سرعت چیزهایی به ما داده شود، به‌خصوص که ما دائماً تشنه چیزهای زیادی هستیم که فکر می‌کنیم برای ما مفید است، در حالی که معمولاً آنها فقط برای ما بدبختی می‌آورند.

128.

مردم از راه دور می‌آیند تا صحبت‌های من را بشنوند و اگر نشنوم، ناراحت می‌شوند، دلخور می‌شوند و با انتقاد از من دور می‌شوند. من می‌خواهم در مورد موضوعی صحبت کنم که شایسته آنها باشد، اما اگر این کار را بکنم، این من هستم که آزرده می‌شوم. آنها به این معنا هستند که من از شرکت آنها اجتناب می‌کنم، اما بیایید صادق باشیم: چه زمانی آتش از دیگ فرار کرده است؟ معمولاً این قابلمه است که فرار می‌کند، زیرا دیگر تحمل گرما را ندارد. وقتی دوری می‌کنم، به این دلیل است که مردم نمی‌توانند حرف‌های من را تحمل کنند، زیرا من آینه‌ای هستم که همه خود را در آن می‌بینند و هیچ شانسی برای فرار ندارند.

129.

زیاده خواهی سالم نیست، حتی در مورد حیا هم! رعایت حیا و به‌تدریج و در مقادیر کم، در نهایت بهترین سیاست است، چه در دوستی و چه در دشمنی. عموماً امور دنیا این گونه است. آیا به رفاقت مسالمت آمیز بهار توجه کرده‌اید؟ در ابتدا، او به آرامی کمی گرمتر می‌شود. سپس سرعت او را افزایش می‌دهد و در نهایت بشدت داغ می‌شود. به درختان توجه کنید که ابتدا چگونه لبخند می‌زنند و سپس به‌تدریج برگ‌های خود را بیرون می‌زنند و میوه‌هایشان را می‌دهند، میوه‌هایی که در نهایت مانند صوفی کامل، برای لذت کامل به ما عرضه می‌کنند.

130.

خداناباوران و پارسایان هر کدام به شیوه خود خالق را می‌ستایند. ما آموختیم که اگر صادقانه و بر اساس سیره انبیا زندگی کنیم، شادی و نور عظیمی را در زندگی خود تجربه خواهیم کرد. و به‌عنوان نابکار، اگر به آن اصول پایبند نباشیم، با ترس و تاریکی عظیم روبرو خواهیم شد و بلاهای غیرقابل عبوری بر ما وارد خواهد شد. اما خداناباوران و پارسایان هر دو همان کاری را انجام می‌دهند که خداوند آنها را مقرر کرده است. بنابراین، در واقع، هر دو به‌طور یکسان او را ستایش می‌کنند – هر کدام به شیوه خود.

131.

افکار ظریف و خوب هستند. آنها توسط خداوند آفریده شده‌اند، بنابراین هیچ کس نمی‌تواند با آنها خشمگین شود یا سعی کند بر آنها حکومت کند.

132.

یک دزد دستگیر و به نحو مقتضی به دار آویخته شد. او به‌عنوان نمونه کاملی برای توده‌ها عمل می‌کند، زیرا وضعیت مخمصه او نشان می‌دهد که هر کس دزدی کند به سرنوشت مشابهی دچار خواهد شد.

133.

رسولان الهی هستند که علاوه بر جهان ما، دنیاهای بسیاری را مشاهده کرده‌اند و به دوردست‌ها سفر کرده‌اند. به همین دلیل است که دنیای ما باید برای آنها نسبتاً ناچیز به نظر برسد. چه شگفت‌انگیز است که تصور کنیم کسی از میان ما می‌تواند به چنان مقامی عالی دست یابد که بتواند کل جهان را ببیند!

134.

وقتی نیاز به جلب رضایت دارم، به خدا روی می‌آورم، نه به مردم، زیرا محبت، مهربانی و مراقبت آنها موقتی است – و از خدا به عاریت گرفته شده است!

135.

غرق شدن کامل در امور این دنیا بی شک عاقلانه است. چرا سعی نکنید زندگی را آسان بگیرید و از گرفتار شدن با مشکلات کوچک خودداری کنید، مانند نگرانی بی وقفه در مورد اینکه چگونه به یک شخص یا دیگری توهین نکنید؟

136.

شاید بدن من در ساحل ایستاده باشد، اما روح من خود دریای بی پایان است!

137.

با افتخار ادعا می‌کنید که بطری خود را با آب دریا پر کرده‌اید و کل دریا کاملاً درون آن قرار می‌گیرد! آیا بهتر نبود اگر اعتراف می‌کردید که بطری بی اهمیت شما در دریا ناپدید شده است؟

138.

هر چیزی که باعث جدایی خالق و خودمان می‌شود را نباید تحمل کرد. اگرچه همه چیز از جانب خداست، اما همیشه همه چیز برای خدا خوب نیست.

139.

بال زدن ملایم برگ‌ها، گلهای سرسبز و فضای سبز تازه در چمنزارها همگی نشان از فرا رسیدن بهار دارند و نسیم از میان آنها می‌گذرد. اینگونه از زیبایی‌های بهار لذت می‌بریم. اما اگر بخواهیم جوهر نسیم بهاری را درک کنیم، چیزی از این عناصر متعالی کشف نمی‌کنیم.

140.

وقتی می‌گویم خالق در آسمان نیست، منظورم این است که آسمان، آن گونه که ما می‌شناسیم، قادر به مهار خالق نیست. در واقع، این خالق است که آسمان را در خود جای داده است.

141.

معاشرت با افراد ثروتمند و قدرتمند فی نفسه خطرناک نیست. گاهی اوقات، درست است که چنین شرکتی ممکن است تهدید کننده زندگی باشد و هر لحظه ممکن است خطر از دست دادن سر خود را داشته باشید، اما در نهایت همه می‌میرند. خطر در واقع در این واقعیت نهفته است که نفس افراد قدرتمند به‌طور چشمگیری افزایش یافته است که به ناچار روی کسانی که با آنها معاشرت می‌کنند تأثیر می‌گذارد – به‌خصوص اگر این افراد براحتی لطف را بپذیرند. کاملاً طبیعی است که وقتی انعام را می‌پذیرید، تمایل دارید از اهداکنندگان بخوبی صحبت کنید و نمی‌خواهید از آنها عبور کنید، حتی اگر بدانید که آنها دروغ می‌گویند. وقتی با چنین افرادی طرف می‌شوید، ناچارید بین خود و معشوق فاصله ایجاد کنید. هر چه بیشتر به‌سوی آنها کشیده شوید، معشوق بیشتر روی خود را از شما برمی گرداند. هر چه بیشتر با این مردان دنیا صلح کنید، هر چه بیشتر خشم او را برانگیزید! در حدیثی آمده است: «هرگاه به شخص بدی کمک کنی، خداوند به او اجازه می‌دهد که بر تو حکومت کند».

142.

خالق اندیشه بی نهایت ظریف‌تر از خود اندیشه است.

143.

در زمستان نفس ما در هوای سرد نمایان می‌شود، اما این بدان معنا نیست که در تابستان تنفس ما قطع می‌شود. نفس لطیف است، مانند تابستان، و جوهر ما – و همچنین تمام خصوصیات ما – مانند تابستان لطیف است و نامرئی می‌ماند مگر اینکه از طریق یک عمل آشکار شود.

144.

گفتن حقیقت با علم كامل به اینكه موجب خصومت دو برادر می‌شود و یا بیهوده عیب كسی را به دوستانش برملا كردن، در اسلام غیبت شمرده و اكیداً حرام است.

145.

ناراحتم چون حرفم تحت فرمان من نیست! می‌خواهم دوستانم را خطاب کنم، اما حرف‌هایم اطاعت نمی‌کند! در عین حال راضی هستم که سخنانم بر من چیره گشته و مرا به اسارت خود درآورده است، زیرا سخنان آفریدگار شده است. و در جایی که سخنان او گفته می‌شود، زندگی جدید همیشه به وجود می‌آید.

146.

باید از جهل به‌عنوان یک پدیده نجات بخش استقبال کرد و از آن استقبال کرد! اگر ما انسان‌ها فقط هوش داشتیم نه نادانی، به‌زودی می‌سوختیم و می‌مردیم. جهل، در واقع، از نسل بشر محافظت می‌کند. در واقع، ما برای وجود خود به آن وابسته هستیم. درک این نکته ضروری است که متضادها از یکدیگر حمایت می‌کنند، حفظ می‌کنند و یکدیگر را کامل می‌کنند – مانند روز و شب، که به نظر متضاد هستند، اما در اصل، هر دو از یک هدف حمایت می‌کنند. اگر همیشه شب بود و تاریکی همه چیز را فرا گرفته بود، خیلی کم به‌دست می‌آمد. به همین ترتیب، اگر همیشه نور بود، همه ما به خورشید دوردست خیره می‌شدیم، کم کم کور و دیوانه می‌شدیم. از نظر ما، مخالفان ممکن است متضاد به نظر برسند، اما، در طرح کلان جهان، آنها رفقای کاملاً هماهنگ هستند.

147.

تعجب می‌کنم: کدام عمل شیطانی به نوعی حاوی عنصر فضیلت نیست و کدام عمل صادقانه حاوی اثری از شر نیست؟ به‌عنوان مثال، مردی قصد دارد کسی را بکشد. اما قبل از ارتکاب عمل زنا می‌کند و قتل را فراموش می‌کند! در این صورت زنا که گناه محسوب می‌شود مانع از ریختن خون می‌شود. بنابراین، گاهی اوقات ارتکاب گناه، ممکن است بعداً از جنایت بزرگتر جلوگیری کند.

148.

یک روز صبح ابراهیم ملک ادهم به شکار رفت. همانطور که او بشدت یک آهو را تعقیب می‌کرد، از اطرافیانش جدا شد. او به تعقیب طعمه خود ادامه داد و خستگی اسب خود را نادیده گرفت زیرا جانور بیچاره به‌طور فزاینده‌ای در عرق خیس می‌شد. او بی پروا تعقیب را از حد عقل فراتر برد، تا اینکه ناگهان آهو ایستاد، رو به او برگشت و شروع به صحبت کرد:

ابراهیم تو برای شکار من آفریده نشدی. من دلیل آوردن تو به این زندگی نیستم! بیایید یک لحظه تصور کنیم که مرا گرفتار کردی. بعد چی؟ این همه برای چه بود؟»

پادشاه با شنیدن این سخنان بی اختیار فریاد زد و خود را از اسب به زمین سنگی پرت کرد و از هوش رفت. پس از مدتی وقتی به اطراف آمد، چوپانی را در همان حوالی دید و او را صدا زد. ردای سلطنتی و جواهرات و زره گرانبهایش را درآورد و همه را همراه با اسب گرانبهایش به چوپان فقیر داد و گفت:

همه اینها را بگیرید. نگه داشتن آنها مال شماست در عوض جلیقه نمدی خود را به من بده و هرگز به کسی نگو که پادشاه را در چنین حالتی دیدی!»

او با رضایت جلیقه کثیف کهنه را پوشید و بدون اینکه به عقب نگاه کند در دوردست‌ها ناپدید شد.

نیت اولیه ابراهیم ادهم چقدر با آنچه خالق آن روز برای او در نظر گرفته بود متفاوت بود! او به‌سادگی می‌خواست یک آهو شکار کند، اما خداوند او را صید آهو قرار داد!

149.

مردم زمانی ناسپاس می‌شوند که نتوانند تمام خواسته‌های خود را برآورده سازند، زیرا طمع چشمانشان را بر آنچه قبلاً به آنها لطف داشته‌اند بسته است.

150.

ما مانند کاسه‌ای هستیم که به لبه آب آورده شده است. کاسه نمی‌خواست خودش آنجا باشد. بلکه آب اراده کرده که کاسه آنجا باشد. برخی از ما این را می‌دانیم، در حالی که برخی دیگر کاملاً در تاریکی باقی می‌مانند.

151.

در زندگی همه چیز اتفاق می‌افتد زیرا خدا آن را می‌خواهد!

152.

همه ما تمایلی پنهانی برای نشان دادن زیبایی خود داریم! بسیاری از زنان که مجبورند خود را بپوشانند، هر از گاهی یواشکی بیرون می‌آیند و چهره خود را به نمایش می‌گذارند تا میزان مطلوبیت خود را محک بزنند.

153.

خداوند لطیف است; خشم او لطیف است و حتی اخراج او از ما نیز لطیف است! با این حال، ظرافت او بیشتر از همه زمانی خود را نشان می‌دهد که او مشکلات مرموز ما را حل می‌کند. وقتی روزی از این دنیای مادی رها شوم، بیماری یا پیری را سرزنش نخواهم کرد. در عوض، سپاسگزار خواهم بود، زیرا به‌واسطه مهربانی خالص او، سرانجام حجاب هایی که در تمام عمرم مرا کور کرده بود، از جلوی چشمانم برداشته می‌شود و بارگاه الهی را که او در جهان دیگر دارد آشکار می‌کند.

154.

تلاش سخت برای رسیدن به هدف خود یکی از ابزارهای دستیابی است. دریافت کننده فیض بودن یک چیز دیگر است. پیامبران در طول تاریخ با زحمت معنوی به مقام و منزلت خود نرسیدند. بلکه با مهربانی و حمایت الهی مقام محترم خود را یافتند.

155.

هر چوبه دار از چوب ساخته نشده است. موقعیت و موقعیت، شهرت و ثروت نیز می‌توانند چوبه دار قدرتمندی باشند. هنگامی که خدا می‌خواهد ما را بیازماید، پادشاهی‌های بزرگتر، ثروت بی حد و حصر و موقعیتی رشک برانگیز در زندگی به ما عطا می‌کند.

156.

درویش بودن [عارف صوفی] این است که همه جا با درویش یکی باشد! هنگامی که یک اندام آسیب می‌بیند، هر قسمت دیگر نیز آسیب می‌بیند.

157.

یک دوست واقعی خود را فدای دوست می‌کند و از اینکه به خاطر دوستش خود را به آشوب مطلق بیندازد دریغ نمی‌کند.

158.

متقیان جان خود را در راه معشوق می‌سپارند، پس چرا نگران خطر یا از دست دادن عضوی باشند؟ مقصد نهایی آنها رسیدن به خداوند است، پس آنها چه نیازی به ضمائمی دارند که در ابتدا به آنها داده شده بود تا در این دنیا راه بروند؟ وقتی آنها به‌سوی بخشنده زندگی برگردند، اگر آنها را از دست بدهند، چرا باید نگران باشند؟

159.

مسیرهای ما در زندگی متنوع است، اما مقصد همیشه یکسان است. به‌عنوان مثال، برای رسیدن به مکه، ممکن است تعداد نامحدودی جاده را دنبال کنید که هر کدام کاملاً با دیگری متفاوت است. با این حال، اگر دید خود را تغییر دهید و واقعاً به هدف آن جاده‌ها نگاه کنید، می‌بینید که همه آنها به هم مرتبط هستند. در واقع، آنها در این امر متحد هستند، در نهایت، همه آنها به کعبه – خانه خدا – منتهی می‌شوند. وقتی وارد کعبه می‌شوند، زائران می‌بینند که همه تضادها فوراً از بین می‌روند. آنها می‌دانند که تمام مشاجرات و دعواها، سرزنش‌ها و افتراهای یکدیگر که در طول سفر رخ داده، متعلق به جاده است و در مقصد نهایی جایی ندارد. هر زائری متوجه می‌شود که نیت و هدف همه همیشه یکی بوده است.

160.

وقتی در ابتدای کار عجله کنید و زیاده روی کنید، کارتان ناتمام می‌ماند و نتیجه نهایی رضایت بخش نخواهد بود.

161.

زائران به یکدیگر می‌گویند که عازم مکه هستند، اما در میان آنها کسانی هستند که به آرامی می‌گویند: انشا الله من قصد دارم به مکه بروم. این دوم عاشقانی هستند که هرگز خود را در کنترل سرنوشت خود نمی‌دانند. بلکه معشوق را همیشه در حال کار می‌بینند و به‌سادگی اعتراف می‌کنند که تنها زمانی که او بخواهد در خانه‌اش مورد استقبال قرار می‌گیرند.

162.

خداوند پس از تبعید آدم از بهشت از او پرسید:

«آدم، چرا در حالی که من این همه رنج را به تو تحمیل کردم، مرا به چالش نکشیدی؟ شما مطمئناً هر دلیلی برای این کار داشتید و در حد حقوق خود بودید. شما می‌توانستید استدلال کنید که هر چیزی که در این دنیا اتفاق می‌افتد، انجام من و به خاطر آفریده‌های من است. می‌توانستی با من روبرو شوی و بگویی که همیشه آرزوی من است که در دنیا تجلی می‌یابد و چیزی که آرزو نمی‌کنم هرگز اتفاق نمی‌افتد! شما دلایل خوبی برای مطالبه عدالت داشتید، اما نکردید! چرا؟ ”

«ای حبیب من، عشق من به تو مرا از اصلاح تو باز می‌دارد. می‌دانستم که حق دارم، اما ترجیح دادم آداب و رسوم خود را در پیشگاه تو فراموش نکنم!»

163.

افکار مانند پرندگان سرخورده و آهوهای وحشی هستند. جای شما نیست که آنها را بگیرید و در قفس زندانی کنید یا سعی کنید آنها را بفروشید! تا زمانی که افکار ما در ذهن ما باقی می‌مانند، نمی‌توان آنها را برچسب زد و غیرممکن است که حکومت کنند. آیا تا به حال شنیده‌اید که قاضی کسی را به خاطر افکاری که به آنها عمل نشده محکوم کند؟

164.

وقتی خود را در حضور راهنمای کامل یافتید، سکوت کنید، خود را به او بسپارید و منتظر بمانید. با دقت گوش کنید، زیرا ممکن است ناگهان با بیان یک کلمه به شما راهنمایی کند. همچنین ممکن است فکری ناآشنا به ذهنتان خطور کند، یا ممکن است کلمه‌ای به‌طور غیرارادی از زبانتان خارج شود که ممکن است به شما اشاره‌ای درباره وضعیت معنوی راهنمایتان بدهد. می‌توانید مطمئن باشید که این وضعیت هوشیاری بالای راهنمایتان است که تجربه می‌کنید، زیرا او خود را بر روی شما حک کرده است.

165.

هدف واقعی کلمات چیست؟ آیا این است که ما را از طریق بحث و تبادل نظر روشن کند؟ در واقع، هدف کلمات تنها رساندن ما به هدف ما نیست، بلکه تحریک ما و ایجاد اشتیاق در قلب ما برای جستجوی حقیقت است.

166.

نان واقعاً دلیل زنده بودن ما نیست، اما مغذی و حیات بخش محسوب می‌شود. با این حال، اگر موجودی بی جان است و زندگی خود را ندارد، چگونه می‌تواند مغذی باشد؟ اگر واقعاً نیروی حیاتی داشت به خودش زندگی می‌کرد!

167.

در حالی که مردم در حالت خلسه هستند، ممکن است عن الحق را فریاد بزنند، به این معنی که “کسی جز خدا نیست”. همچنین ممکن است ارادت خود را با گفتن «آن العبد» به معنای «من بنده، بنده و عابد خدا هستم» ابراز کنند. هنگامی که در حالت معنوی آن الحق هستید، در بالاترین حالت فروتنی هستید، زیرا خود را کاملاً فراموش کرده‌اید و فقط می‌توانید معشوق را تصور کنید. در این حالت، دیگر دوگانگی وجود ندارد. دیگر خبری از “تو” یا “من” نیست. فقط “تو” وجود دارد. با این حال، وقتی در حالت عبد هستید، که در آن ادعا می‌کنید بنده، بنده و عباد خدا هستید، هنوز «تو» و «من» وجود دارد – دو موجودیت مجزا که دوگانگی را در بر می‌گیرند. در الحق، «من» وجود ندارد. همه چیز اوست غیر از خدا هیچ چیز دیگه‌ای نیست این نهایت حالت فروتنی است.

168.

یک بار وقتی میهمانان مهم به کاخ پادشاه رسیدند، به کارکنان خود دستور داد تا سفره را با بهترین ظروف و کارد و چنگال دربار که با جواهرات گرانبها منبت کاری شده بود بچینند. هنگام صرف غذا، خادمان هر کدام یک کاسه یا بشقاب در دست داشتند و آماده پذیرایی از مهمانان بودند. هنگامی که پادشاه وارد سالن شد، خدمتکار مورد علاقه و فداکار او که ظرفی نیز در دست داشت، نگاهی به شاه انداخت و غرق در قدرت عشق خالصی که به اربابش احساس می‌کرد، ناگهان آرامش خود را از دست داد و از زمین افتاد. چینی نفیس روی زمین بندگان دیگر به‌طور خودکار از او الگو گرفتند. در یک چشم به هم زدن، گرانبهاترین ظروف سرو غذای سلطنتی به میلیون‌ها تکه خرد شد که در سراسر کف اتاق غذاخوری پراکنده شده بودند. پادشاه خشمگین شد و آنها را بشدت سرزنش کرد.

با فروتنی زمزمه کردند: «اما اعلیحضرت، ما از محبوب شما الگو گرفتیم. اول ظرف را انداخت!»

ای احمق‌ها، او آن را رها نکرد. من کردم! ”

169.

“دوست داری چی داشته باشی؟ ” خداوند از عارف بایزید پرسید.

“من نمی‌خواهم بخواهم! ” او فوراً پاسخ داد.

170.

سخنان حکیمانه‌ای را از زبان استادان و راهنماهای مختلف می‌شنویم که نمی‌توانستند با یکدیگر تفاوت بیشتری داشته باشند. پیام‌های آنها، که در ظاهر متفاوت به نظر می‌رسند، با این حال، در ذات همیشه یکی و یکسان هستند، زیرا حقیقت مطلق ثابت است و هرگز تغییر نمی‌کند. و راه یافتن حقیقت واقعاً تنها یک راه است.

171.

وقتی یک مار سمی را پیدا کردید که روی یک صندوق گنج پیچیده شده است، بهتر است توجه خود را از خطری که ایجاد می‌کند دور کنید و به‌جای آن روی جواهرات ارزشمند درون آن تمرکز کنید که از آن محافظت می‌کند!

172.

“افکار خود را پاک کنید، رعایا! ” گفت خالق. “زیرا آنها فضایی را که متعلق به من است اشغال کرده‌اند! ”

173.

عیسی ناصری همیشه می‌خندید، در حالی که یحیی تعمید دهنده فقط گریه می‌کرد! روزی یوحنا از عیسی پرسید:

“آیا به این دلیل است که شما مطمئن هستید که از حیله گری بی بدیل خدا در امان هستید که اینقدر آزادانه می‌خندید؟ ”

“آیا آنقدر ارتباطت را با خیرخواهی نامحدود معشوق از دست داده‌ای که بی وقفه گریه کنی؟ ” عیسی پاسخ داد.

حکیم حکیمی که در گوشش بود و صحبت آنها را شنید، آرام رو به خدا کرد و پرسید:

«پروردگارا، کدام یک از این دو نفر نزد تو مقام بالاتری دارد؟»

خالق با قاطعیت پاسخ داد:

من در جایی حاضر هستم که سوژه من فکر می‌کند من هستم، زیرا همه افراد متفاوت هستند و درک متفاوتی از من دارند. سوژه‌های من هر چه تصور کنند من هستم، من همان هستم. پس، ای بندگان من، افکار خود را پاک کنید، زیرا من آنجا ساکن هستم.»

174.

من برده آن فکری هستم که حقیقت را در بر می‌گیرد. من از هر چیزی که خدا در آن حضور ندارد بیزارم!

175.

دردی در قلب دوست من وجود دارد که هیچ چیز نمی‌تواند آن را تسکین دهد – هیچ دارویی یا غذای شناخته شده، نه هیچ تفریحی، نه حتی خواب آرام – چیزی جز امید به ملاقات با دوست!

176.

فقط خدا هست و هیچ چیز دیگری، و تا زمانی که ما این واقعیت را درک نکنیم و برای خود غرق شده خود بمیریم، نور او خود را آشکار نخواهد کرد. تا آن زمان، او با ما یکی نمی‌شود، تا سرانجام بتوان به همه دوگانگی پایان داد.

177.

وقتی با دوستی ارتباط برقرار می‌کنم، آگاهانه حضور دارم و همیشه با او در ارتباط هستم، حتی زمانی که ساکت هستیم یا از نظر فیزیکی از هم دور هستیم. ما به‌عنوان یکی باقی می‌مانیم و به گفتگو ادامه می‌دهیم، حتی زمانی که می‌جنگیم و ضربه‌هایی وارد می‌کنیم تا به یکدیگر آسیب برسانیم. ما بر ضربات تثبیت نمی‌شویم، زیرا می‌دانیم که در درون آن‌ها، گوهرهای گرانبهایی هستند که شبیه به آن‌ها نیست. دیگران ممکن است به طرق مختلف ستایش دوست من را بخوانند. ممکن است یکی برای او شعر بنویسد و دیگری صفحاتی از تعارف به نثر بسازد. چنین ستایش گرانی زیادند، اما دوستم می‌داند که نیت من کجاست، و مرا عمیقاً دوست دارد، زیرا چیزی فراتر از آنچه در دیگران می‌یابد می‌بیند. سرانجام، او نور متفاوتی را کشف کرده است.

178.

همه رنج‌ها از آرزوی چیزی است که داشتن آن غیرممکن است. وقتی هیچی نمی‌خوای، پس هیچ رنج بی موردی وجود نداره.

179.

ذهن شایسته ذهنی است که بتواند اسرار را در خود نگه دارد. وگرنه ذهن چه فایده‌ای دارد؟

180.

وقتی طبیعت سینه‌اش را به شما عرضه می‌کند که سرشار از شیر فراوانی است، باید برای شادی خود بنوشید! سینه ممکن است پر باشد، اما تا زمانی که از مزیت استفاده نکنید و شیر دهید، شیر آزادانه جریان نخواهد یافت.

181.

تحصیل کرده‌ها از نزدیک شدن به ما خسته شده‌اند، زیرا می‌ترسند همه چیزهایی را که به سختی آموخته‌اند از دست بدهند. آنها نمی‌دانند که تنها زمانی که به جمع ما می‌آیند دانش آنها واقعاً شکوفا می‌شود!

182.

مکالمات در دنیای ارواح بدون کلمات یا صداها اتفاق می‌افتد، که تصور ذهن کوچک ما دشوار است.

183.

فلش نور ظاهر شد، بر روحی که منتظر روشن شدن بود، بوسه زد و سپس ناپدید شد! هدف خود را محقق کرده بود.

184.

وقتی با یک دروازه بزرگ با یک قفل قابل توجه روبرو می‌شویم، به‌طور طبیعی تصور می‌کنیم که اشیا گرانبهایی در داخل آن وجود دارد که باید ایمن شوند. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که هر چه جواهرات گرانبهاتر باشند، حجاب‌های محافظتی بیشتر است.

185.

عارف پدیده زندگی را منطقی و عقلانی نمی داند; بلکه زندگی را به چشم بصیرت و شهود می‌بیند!

186.

برای گناهکاران، جهنم تبدیل به عبادت می‌شود، زیرا آنجاست که وجود خدا را یادآور می‌شوند!

187.

سخنان سخنرانی كه نمی‌تواند توجه مخاطب خود را جلب كند چقدر ارزش دارد؟

188.

برای رسیدن به نوری که در درون ما وجود دارد، باید یک جهش ایمانی انجام دهیم تا خود را از یوغ اضطراب مخرب خود رها کنیم. وقتی آن نور را دیدیم، تمام امور سطحی این جهان در مقابل چشمان ما رنگ می‌بازد.

189.

با پیروی از راه خدا، ما نیز باید هر از گاهی دوستان خود را بیازماییم تا در نهایت حس پشیمانی دردناکی برایمان باقی نماند.

190.

گاهی اوقات متوجه می‌شوم که شخصی در حین صحبت من به خواب رفته است. به‌طور غریزی می‌دانم که این از نادانی نیست. بلکه در حضور من احساس امنیت می‌کنند. سخنان من روح را تغذیه می‌کند زیرا آنها از مکانی امن برمی خیزند، همانطور که من صرفاً حکمت استادان بزرگ را بازگو می‌کنم. وقتی روح‌ها با دانش آشنا روبرو می‌شوند، ترس خود را از دست می‌دهند و احساس امنیت می‌کنند چون می‌دانند به‌زودی در حالتی از سعادت محض قرار خواهند گرفت.

191.

کلمات بی حد و حصر هستند، اما فقط با توجه به ظرفیت ما برای ما روشن می‌شود. حکمت، مانند باران، در سرچشمه‌اش غیرقابل اندازه‌گیری است، اما با احتیاط منتقل می‌شود.

192.

عاقل و متفکر همه چیز را فقط از چند کلمه می‌فهمد. با شنیدن یک عبارت، آنها کل کتاب را می‌دانند!

193.

وقتی کلمات خود را طلایی می‌کنید، هدف اصلی آنها از بین می‌رود.

194.

ما در یک دنیای رؤیایی زندگی می‌کنیم و فقط می‌توانیم معنای آن را در دنیای بعدی بدانیم!

195.

ما نمی‌توانیم امیدوار باشیم که با خیره شدن بی پایان به دریا، مرواریدی را کشف کنیم. برای آوردن جواهر به یک غواص توانا نیاز دارد که سریع و خوش شانس وارد اعماق تیره شود.

196.

درختان ممکن است در زمستان برگ نداشته باشند و میوه نداشته باشند، اما یک لحظه تصور نکنید که در خواب هستند، زیرا همیشه در کار هستند. زمستان زمانی برای پس انداز است، در حالی که تابستان زمانی برای خرج کردن است. آنچه که خرج می‌شود برای ما آشکار است، اما ما از چگونگی ذخیره اولیه چیزی بی خبر هستیم.

197.

مجنون شروع به نوشتن برای لیلی محبوب کرد:

“روی چشمان من، افکارت را آرام کن. بر زبانم، نام تو را می‌پیچد. در قلب من عشق تو جاودانه است. پس وقتی تو همیشه با من هستی، این نامه را برای چه کسی بنویسم؟»

در این هنگام قلمش شکست و کاغذ پاره شد.

198.

مردی مسافت زیادی را طی کرد تا دوست قدیمی خود حضرت یوسف را ملاقات کند. جوزف پس از رد و بدل شدن محبت‌های اولیه، از دوستش پرسید که برای او چه سوغاتی از کشورش آورده است. دوست پاسخ داد:

“دوست من مدت‌ها در مورد هدیه‌ای برای تو فکر کردم. چه چیزی ممکن است نیاز داشته باشید که قبلاً ندارید؟ هیچ‌کس در دنیا زیباتر از تو نیست، پس من برایت یک آینه ساده آوردم! هر بار که به آن نگاه می‌کنید، می‌توانید چهره کامل خود، تجسم زیبایی را مطالعه کنید.

خداوند متعال به چه چیزی نیاز دارد که قبلاً ندارد؟ او آرزوی قلبی شفاف دارد که بتواند انعکاس خود را در آن ببیند.

199.

وقتی برگ‌ها و میوه‌های شاداب و سالم را روی درختان می‌بینیم، می‌دانیم که ریشه‌ها تغذیه با کیفیتی داشته‌اند – همان چیزی که در درختی با برگ‌های خشکیده وجود ندارد. پنهان کردنش سخته

200.

فکر و خیال ما اگر از خالق همه افکار و تصاویر نباشد از کجا نشات می‌گیرد؟ آیا ممکن است، چون او بسیار به ما نزدیک است، نتوانیم او را ببینیم؟

201.

شخصی از پیامبر پرسید:

“من درک می‌کنم که روح هر چیز منحصر به فرد است، اما آیا می‌توانم از طریق پدیده فیزیکی که در آن زندگی می‌کند به این روح نزدیک شوم؟ ”

حضرت در پاسخ فرمودند:

قبل از اینکه وسعت زمین فیزیکی و آسمان را بخوانید. بیایید سعی کنیم معنای جهان را از طریق آنها درک کنیم. وقتی سازمانی را که در پشت چرخه‌های زمین قرار دارد مشاهده می‌کنید – مانند بارندگی فصلی در زمستان و تابستان یا تغییر شب به روز – آیا فکر می‌کنید همه چیز به‌طور تصادفی رخ می‌دهد؟ آیا متوجه نیستید که یک نفر باید مسئول باشد؟ شما ممکن است از طریق عناصر فیزیکی این جهان با آن “کسی” روبرو شوید و به دنبال راهنمایی مناسب باشید. همان طور که از طریق مواجهه با خود فیزیکی افراد جوهر آنها را می‌آموزید، می‌توانید معنای جهان را از طریق پدیده‌های واقعی آن درک کنید.

202.

معشوق خصلت‌های زیادی دارد که دو مورد از آنها خشم و مهربانی است. در حالی که کسانی که به او ایمان دارند نمونه‌ای از مهربانی او هستند، کسانی که به او ایمان ندارند، خشم او را نشان می‌دهند. رسولان الهی اما مظهر هر دو هستند.

203.

زبان من شبیه زبان باستانی سوریان است که دیگر کسی به آن صحبت نمی‌کند، بنابراین تصور نکنید که می‌توانید آن را درک کنید. مهم نیست چقدر مطالعه کرده‌اید، هنوز از درک واقعی من فاصله دارید. برای درک واقعی افکار من، باید یاد بگیری که درک نکنی! آنچه ممکن است تا به حال درک کرده باشید، تنها به‌عنوان یک زنجیر برای عقب نگه داشتن شما عمل کرده است. در واقع، این عامل همه دردها و نارضایتی‌های شماست و شما را دست خالی گذاشته است. اگر می‌خواهید مؤثر باشید، باید خود را از همه چیزهایی که تا به حال به آن باور داشتید رها کنید!

204.

هنگامی که خالق شکوه و جلال خود را بر روی کوهی آشکار می‌کند، آن را در فضای سبز زیبا و گل‌های رنگارنگ پوشانده است. اما اگر او جلال خود را آشکار می‌کرد، چیزی در دامنه کوه باقی نمی‌ماند، زیرا همه چیز آواز می‌خواند و به میلیون‌ها قطعه کوچک تبدیل می‌شد، و قادر به مقاومت در برابر قدرت مطلق آن نبود!

205.

آینه از خود تصویری ندارد. بنابراین وقتی شما یک انعکاس را می‌بینید، بازتاب آن مربوط به “دیگری” است.

206.

مردان خارق‌العاده‌ای در میان ما بسیار اندک هستند که در کارهای نیک، کمک به نیازمندان و انجام سخت‌ترین وظایف در نابخشودنی‌ترین موقعیت‌ها سرآمد باشند. با این حال، چهره واقعی خود را پنهان می‌کنند، زیرا تلاش‌ها و دستاوردهای خود را در مقایسه با آنچه خالق به‌طور مرتب انجام می‌دهد، ناچیز می‌دانند.

207.

عیسی در صحرا سرگردان بود که ناگهان طوفانی ناگهانی در گرفت. به گوشه غاری پناه برد که سیاهگوشی زباله‌هایش را در آنجا ریخته بود. همه توله‌ها خواب بودند. خیلی زود پیامی دریافت کرد:

«خانه سیاهگوش را ترک کن! توله‌های او نمی‌توانند با حضور شما آرام بگیرند.

عیسی به آرامی با خود فکر کرد:

«عزیز من، حتی توله‌های سیاه گوش هم خانه و پناهی دارند و پسر مریم هیچ کدام ندارند. من هیچ مقامی در این زندگی ندارم که از آن دفاع کنم!»

خداوند نگرانی عیسی را آرام کرد و پاسخ داد:

“فرزند سیاه‌گوش ممکن است خانه داشته باشد، اما مطمئناً عاشقی مانند من ندارند که آنها را در همه چیز راهنمایی کند! ”

208.

درد می‌تواند به‌عنوان یک راهنما عمل کند در حالی که ما برای رسیدن به تلاش خود تلاش می‌کنیم! تا زمانی که در ابتدا درد عشق و اشتیاق را تجربه نکنیم، برای رسیدن به اهدافمان حرکت نخواهیم کرد.

209.

بدن مانند مریم با کره است و هر یک از ما عیسی را در درون خود حمل می‌کنیم. وقتی درد زایمان شروع می‌شود، زمان تولد عیسی ما فرا رسیده است. اما اگر ما هرگز درد را احساس نکنیم، عیسی از همان راه پنهانی که آمد، به خانه اصلی خود باز خواهد گشت و شکوه وجود خود را از ما سلب می‌کند.

210.

در راه مکه، حاجی از کاروان خود جدا شد و به‌زودی در بیابان گم شد. تشنه و خسته بود و می‌خواست از هوش برود که ناگهان چادری پاره پاره را از دور دید. با زحمت پاهایش را به سمت آن کشید. نزدیکتر که شد، زنی را دید که از چادر بیرون رفت. مراقب بود که او را نترساند، دست تکان داد و زمزمه کرد:

«من زائر هستم و گم شدم! لطفاً کمکم کن. ”

آهسته به زن نزدیک شد و نشست و کمی آب التماس کرد. او با مهربانی یک کوزه پر را بیرون آورد و به او داد. او با سپاس نوشید و اصلاً به این واقعیت که آب از نمک شورتر است واکنشی نشان نداد! وقتی آب دهانش را قورت می‌داد، لب‌ها و دهانش و تمام درونش آتش گرفته بود، اما از روی ادب شکایتی نکرد. در عوض، او به زن فقیر توصیه‌های ارزشمندی کرد:

من بی نهایت مدیون شما هستم که جانم را نجات دادید و بسیار دوست دارم اطلاعاتی را به شما ارائه دهم که بتواند آرامش زیادی را برای خانواده شما به ارمغان آورد. نه چندان دور از اینجا شهرهای مرفه مانند بغداد، کوفه و بسیاری دیگر وجود دارد که حتی اگر بیمار باشید و مجبور باشید برای رسیدن به آنجا بخزید، می‌توانید براحتی در یک روز به آنها برسید. شما تضمین آب آشامیدنی نامحدود در همه این شهرها را دارید و دیگر هرگز مجبور نخواهید بود بی جهت متحمل شوید.»

چند دقیقه بعد شوهر آن زن از راه رسید و با افتخار چند موش صحرایی را که برای شام صید کرده بود در دست داشت. آنها غذای ناچیز خود را با زائر تقسیم کردند و زائر نیز با کمال میل پذیرفتند، هرچند با اکراه. بعد از ظهر همان روز، بعد از اینکه مهمان بیرون از چادرشان به خواب رفت، زن اطلاعاتی را که زائر به او سپرده بود، به شوهرش منتقل کرد. وقتی صدایش را شنید، خنده‌ی خفنی کرد و گفت:

«زن، به این مزخرفات گوش نده! دنیا پر از آدم‌های حسودی است که طاقت دیدن راحت زندگی دیگران را ندارند و به جایگاه بالایی در زندگی دست یافته‌اند! تنها قصد آنها این است که ما را از محل خود بیرون کنند تا از ما سوء استفاده کنند!»

برخی افراد عجیب هستند. آنها براحتی مهربانی را با حسادت اشتباه می‌گیرند و این به ضرر خودشان است.

211.

پذیرش کامل زندگی معنوی در ابتدا دلهره آور است. با این حال هر چه بیشتر استقامت داشته باشید، چالش شیرین‌تر می‌شود. دلبستگی‌های زمینی ما، هر چند درخشان و مطلوب باشد، به مرور زمان درخشش خود را از دست داده و به‌تدریج شروع به محو شدن خواهند کرد. و هر چه بیشتر با آنها درنگ کنیم، روحمان سردتر می‌شود.

212.

عاشق بودن یک هدیه گرانبهاست، زیرا ما قدرت و اراده زندگی خود را از عزیزانمان دریافت می‌کنیم. اگر فکر یک عاشق زمینی می‌تواند به ما زندگی عطا کند، تصور کنید عشق معشوق ما چه می‌تواند بکند!

213.

پیرزنی بی دندان را با پوست خشن و چروکیده مانند تمساح تصور کنید که با اطمینان به شما نزدیک می‌شود تا شما را به چالش بکشد:

«ای جوان، خودت را خوش تیپ و خوش اندام می‌گویی! من به شما فرصت یک عمر را پیشنهاد می‌کنم! بیا و همین الان مرا ببر، مثل سوارکاری که افسار اسبش را به‌دست گرفته، و مردانگی واقعی خود را به من نشان بده!»

حتی اگر شما یک قدیس بودید، پاسخ می‌دادید:

«خوب نگذر! شما آن را اشتباه گرفته‌اید. من مرد نیستم! آنچه ممکن است از مردانگی من شنیده باشید فقط یک داستان است! حقیقت ندارد، به شما قول می‌دهم! در جایی که شما تنها زن در دسترس هستید، بهتر است اصلاً مرد نباشید!»

214.

پیامبر علیرغم صفات بی‌نظیر خود، اهمیت تواضع را بخوبی می‌دانست. هیچ کس تا قبل از سلام و احوالپرسی با او، و همیشه با چشمانی متواضعانه، نتوانست به او سلام کند.

215.

آدم‌ها در همه جا با هم فرق دارند. برخی ساده و با محتوای زندگی می‌کنند و تنها بر امروز تمرکز می‌کنند، در حالی که برخی دیگر امروز را دور می‌زنند و چشم خود را به پایان سفر زندگی می‌دوزند. دومی‌ها ستودنی‌اند، زیرا آینده‌نگری دارند و نگران زندگی پس از مرگ هستند، اما اولی‌ها بسیار خاص‌تر هستند، زیرا اصلاً نگران آینده نیستند. آنها می‌دانند که گندم کاشته‌اند و مطمئن هستند که جو درو نمی‌کنند!

با این حال، گروه دیگری وجود دارند که اصلاً نگران حال یا آینده نیستند، زیرا آنها کاملاً درگیر عشق خدا هستند. آنها توسط همتایان خود که ممکن است به همان اندازه نگران نباشند، اکنون یا بعداً بی توجه هستند، اما جدایی آنها به‌دلیل نادانی و غرق شدن کامل آنها در زندگی مادی است. اینها هستند که علف‌های هرز آتش جهنم را می‌کنند!

216.

همه ما برای روح کار می‌کنیم، اگرچه کاملاً از این واقعیت غافل هستیم. ما خود را درگیر کارهای روزمره زندگی خود می‌کنیم و به اهداف انتخابی خود پایبند هستیم و در عین حال از قصد اصلی خالق برای خود کاملاً بی اطلاع هستیم. خدا واقعاً آرزو می‌کند که ما زنده بمانیم و شکوفا شویم، اما ما بیشتر تصمیم می‌گیریم که به مسائل جسمانی بپردازیم، برای لذت بردن با زنان بخوابیم و حتی بچه‌های بیشتری باردار شویم. با این حال، در نتیجه تغذیه امیال خود، انسان در واقع به بقای بشریت و تداوم نظم جهانی کمک می‌کند – البته با نیت اصلی متفاوت.

217.

یک آدم ساده لوح گفت:

من بالاخره توانستم وجود خدا را به‌طور عقلانی ثابت کنم!

شمس [راهنما و مرشد مولانا] او را کنایه زد:

«من دیشب تعجب کردم که چرا فرشتگان زیادی از آسمان به زمین فرود آمدند و فقط برای تو جشن گرفتند و دعا کردند! اکنون می‌بینم که شما واقعاً توانسته‌اید وجود خدا را ثابت کنید! باشد که او به شما عمر طولانی عطا کند، زیرا خدمت بزرگی به بشر کرده‌اید!»

شمس پس از مکثی کوتاه ادامه داد:

“خدا مطلق است و نیازی به اثبات ندارد، مرد کوچک. برای مفید بودن، سعی کنید آگاهی خود را به سطحی که شایسته او باشد ارتقا دهید. بدون هیچ شبهه‌ای تکرار می‌کنم، خداوند مطلق است و نیازی به‌دلیل وجود ندارد، به‌خصوص نه از جانب انسان!»

218.

افکار ما تا زمانی که افشا نشوند در ذهن ما امن هستند. آنها را نمی‌توان ردیابی کرد یا انگ زد و هیچ شخص دیگری نمی‌تواند بر آنها حکومت کند.

219.

چیزی که ما را در زندگی می‌برد، باور ماست، بسیار شبیه بادبان یک کشتی. هنگامی که بادبان به‌درستی کار می‌کند، ما را برای مسافت‌های طولانی حمل می‌کنند. اما، اگر آسیب دیده باشد، کلمات باید جایگزین باد شوند.

220.

مقصود از نماز این نیست که مردم روز به روز خم شوند، زانو بزنند، سجده کنند و راست شوند. هدف اساسی از دعا این است که مردم در نماز، در تمام روز و شب، در خواب و بیداری، هنگام نوشتن و خواندن حالتی را که به‌دست می‌آورند حفظ کنند تا هرگز از یاد خدا غافل نشویم.

221.

عارفان شادی، گشایش و انبساط معنوی را با بهار یکی می‌دانند، در حالی که پاییز را غم و اندوه و تعطیلی می‌شناسند. چه شباهتی ممکن است بین شادی و بهار، یا بین پاییز و غم وجود داشته باشد؟ بدیهی است که هیچ تشبیهی وجود ندارد که فقط ضعف زبان را اثبات کند، زیرا ذهن نمی‌تواند چیزها را بدون کمک نمادها تصور کند.

222.

وقتی صحبت می‌کنم، حرف‌هایم پول نقد است. وقتی دیگران حرف می‌زنند، این فقط حرف است!

223.

می‌شنوید که مردی نوع دوست در سرزمینی دور مرتباً به نیازمندان کمک‌های سخاوتمندانه می‌کند و شما برای بهره مندی از خیرات او، سفر طاقت فرسایی را متحمل می‌شوید. با این حال، قبل از اینکه به راه شوید، یک لحظه هم به فکر التماس در درگاه خالق نیستید، که از سخاوت بی حد و حصر او بخوبی آگاه هستید! شما خود را با تکرار بیهوده تسلیت می‌دهید که اگر خدا می‌خواست، قبلاً به شما کمک کرده بود. اگر مجبوری التماس کنی، پس از درِ درست التماس کن!

224.

وقتی احساس گناه می‌کنید، طبیعی است که قلبتان چروکیده شود و در نهایت بسته شود. بی گناهان ترسی ندارند که هرگز دلهایشان خشک شود، زیرا دعایشان ضمانت دارد.

225.

شیخ صوفی مانند موش از گربه از دنیا می‌گریزد.

226.

درویشی آرام در گوشه‌ای نشسته بود و به کار خود مشغول بود که مردی مجلل که ادعا می‌کرد دستور زبان است، خود را در کنار او فرو کرد و بلافاصله گفت:

گفتار چیزی نیست جز ترکیبی از افعال، اسم‌ها و حروف اضافه.

عارف حیله گر تیری به پا کرد و پیراهنش را با جنون پاره کرد و فریاد زد:

اوه خدای من، پس من بیست سال از زندگی‌ام را بیهوده از دست داده‌ام! من امیدوار بودم که زندگی خیلی بیشتر از این سه کلمه باشد! تو اکنون موفق شده‌ای که تنها امید من در زندگی را برای همیشه از بین ببری!»

227.

هیچ لحظه‌ای نیست که عاشق نباشیم. هر ساعت ممکن است یک عشق جدید وجود داشته باشد: عشق به خواب، عشق به استراحت، عشق به چنگ یا عشق به زیبایی. وقتی احساس می‌کنیم که این احساسات ما را احاطه کرده است، می‌دانیم که توسط عشق احاطه شده‌ایم.

228.

انسان‌ها موجوداتی باورنکردنی هستند که همه چیز در جهان از قبل در آنها وجود دارد. اما ما از این گنج پنهان غافلیم زیرا لایه‌هایی از حجاب به‌طور مؤثر این حقیقت را می‌پوشاند. این حجاب‌ها چیزی نیست جز فعالیت‌ها و دلبستگی‌های بی‌شماری که ما برای خود ایجاد می‌کنیم و آنها را هنجار زندگی می‌دانیم. من نمی‌دانم وقتی حجاب‌ها به‌طور کامل برداشته می‌شوند، چه شگفتی ممکن است در زیر این پیچیدگی وسیع پیدا کنیم!

229.

اتفاقاً درویشی از دربار شاهی می‌گذشت که پادشاه او را دید و او را زاهد خطاب کرد. فوراً درویش آب دهان بیرون انداخت:

من یک زاهد نیستم. شما هستید! ”

شاه با تمسخر گفت:

«چرا من یک زاهد باشم؟ من مالک تمام دنیا هستم.»

“نه واقعاً! شما چیزها را برعکس می‌بینید! من این دنیا و آخرت، در واقع کل هستی را در دستانم می‌گیرم. تو فقط به یک لقمه غذا و جامه‌ی نگین دار بسنده کرده‌ای!»

230.

من هرگز نمی‌خواهم کسی را ناراحت کنم. وقتی فدائیان من کسانی را که در حین سماع [چرخ صوفی] با من برخورد می‌کنند سرزنش می‌کنند، من را ناراحت می‌کند، و من صدها بار به آنها هشدار داده‌ام که هرگز از طرف من چیزی ناراحت کننده از راه دور به کسی نگویند. من با این افراد مشکلی ندارم. در دلم آنقدر عشق دارم که وقتی دوستان به دیدارشان می‌آیند با شعر گفتن آنها را سرگرم می‌کنم تا خسته نشوند. این به خاطر آنهاست. وگرنه من با آیه چه کار دارم؟ به خدا سوگند که شعر را حقیر می‌دانم و چیزی را کمتر از خود نمی‌دانم. خواندن آیه مانند این است که دستان خود را در روده حیوان فرو کنید و آن را خالی کنید تا برای مهمانان خود یک غذای لذیذ سرو کنید، زیرا این همان چیزی است که آنها می‌خواهند. شما باید آنچه را که در هر زمان ضروری به نظر می‌رسد مشاهده کنید – چه چیزی برای فروش است و چه چیزی اغلب خریداری می‌شود،

231.

آفریدگار برگزیده است که چشم گروهی از مردم را بر وجود خود ببندد و بدین ترتیب آنان را از امور روحی رهایی بخشد و به‌جای توجه به امور دنیا، آنان را تشویق کند. در غیر این صورت، هیچ چیز از نظر فیزیکی روی سیاره ما ساخته نمی‌شود.

232.

هدف کعبه، خانه خدا، رسیدن و توسل به قلوب اساتید، حکیمان و پیامبران بزرگ است، زیرا در آنجا آیات الهی ظاهر می‌شود. کعبه بدون دل چه سودی دارد؟

233.

ایمان داشتن امید و ترس را در بر دارد و هیچ کدام بدون دیگری ممکن نیست. به‌عنوان مثال، کشاورز گندم می‌کارد و نگران برداشتن جو نیست، اما همچنان از خشکسالی، آفات و بلاهای بی شمار دیگر می‌ترسد. اما وقتی امید در دل دارد، برای رسیدن به هدفش بیشتر تلاش می‌کند و این امید بال‌های او می‌شود. هر چه بال‌هایش قوی‌تر باشد، پروازش بالاتر می‌رود، بدون زمانی برای تنبلی، مانند بیماری که طعم تلخ دارو را به امید بهبودی سریع تحمل می‌کند.

234.

یک بقال محلی عاشق یکی از خانم‌های محله شده بود. از آنجایی که به‌ندرت فرصتی برای ملاقات حضوری با او پیدا می‌کرد، تصمیم گرفت پیام مفصلی را برای ابراز عشق خود از طریق خدمتکار که هر روز به مغازه می‌آمد، منتقل کند. او با گفتن اینکه چقدر آن خانم را دوست دارد شروع کرد و چگونه از درونش روز و شب می‌سوزد و انگار بیمار لاعلاج است. در واقع، او ادعا کرد که روز قبل در وضعیت بسیار بدی قرار گرفته بود و شب را در آستانه مرگ سپری کرده بود! رفت و رفت و از غیبت آن خانم ناله می‌کرد. خدمتکار سرانجام توانست خود را از چنگ او رها کند و به‌سرعت به خانه بازگشت. او مستقیماً نزد معشوقه‌اش رفت و گزارش داد:

بقال سلام می‌فرستد و همچنین می‌گوید: بیا پیش من تا با تو این و آن را بکنم!

خانم تعجب کرد و پرسید:

“منظورت چیه؟ با این همه کلمه گفت؟»

“نه، او آن را در یک تک گویی طولانی گفت، اما اساساً منظور او این بود. ”

نیت شما چیزی است که مهم است. بقیه به‌سادگی مشاجره غیر ضروری است.

235.

وقتی دل حرف می‌زند چه کسی به زبان نیاز دارد؟

236.

طبیعت حیوانی ما ذاتی ماست، و همچنین قدرت منحصر به فرد ما در گفتار، که هیچ کدام از ما قابل جدا شدن نیستند. وقتی دوستی در ظاهر بی زبان به نظر می‌رسد، می‌توانید مطمئن باشید که او دائماً در درون صحبت می‌کند.

237.

گفتمان بین افراد به ظرفیت شنونده بستگی دارد. خرد فقط تا زمانی خود را آشکار می‌کند که پذیرفته و درک شود. هنگامی که شخصی نمی‌تواند حقیقت را بشنود، ممکن است از اینکه چیزی گفته نمی‌شود شکایت می‌کند، بنابراین نسبت به عدم صلاحیت خود کور می‌ماند. در واقع، کسی که توانایی شنیدن صحیح را از شنونده سلب می‌کند، در وهله اول گوینده را نیز از مکالمه باز می‌دارد.

238.

یک ملای محلی داشت خطبه می‌گفت:

«مهمترین چیز این است که اول خدا را ببینیم و بعد بشنویم و با او صحبت کنیم. همه سلطان را می‌بینند، اما فقط افراد بسیار خاص می‌توانند با او صحبت کنند.

مولانا پاسخ داد:

«این سخنان اشتباه و گمراه کننده است! موسی ابتدا خدا را شنید و با او صحبت کرد و سپس با دیدن او مورد لطف قرار گرفت. عطای نطق از آن حضرت موسی بود و بینایی به محمد عطا شد. بنابراین، سخنان شما حاوی ضعیف‌ترین دانه حقیقت نیست!»

239.

نسیمی از در می‌گذرد و به آرامی گوشه فرش را بلند می‌کند و حرکتی ایجاد می‌کند. در نتیجه، اختلال بیشتر در بین پوشش‌های کف رخ می‌دهد. گرد و غبار در هوا بلند می‌شود؛ موجک‌های کوچک و منظم آب استخر را می‌چرخانند و برگ‌ها و شاخه‌ها با آهنگی نامرئی شروع به رقصیدن می‌کنند. به نظر می‌رسد که همه این رویدادها مستقل از یکدیگر اتفاق می‌افتند، اما هدف واحدی دارند، زیرا جوهر آنها یکی است. حرکت آنها توسط همان عنصر ایجاد شده است – باد.

240.

پروانه [یک وزیر سلجوقی] یک بار نقل می‌کرد که پسر بزرگم هر از گاهی او را از دیدن من دور می‌کرد. درسته! من از او خواسته بودم که این کار را بکند، زیرا گاهی در حالتی نبودم که از کسی استقبال کنم و نمی‌خواستم آقا را با صبر بی مورد ناراحت کنم. حالت روحی من گاهی به من اجازه می‌دهد که پرحرف باشم، اما گاهی نه. گاهی اوقات، من آماده بحث هستم. در مواقع دیگر، ممکن است در حالت مراقبه باشم. با این وجود، من نمی‌خواستم بی ادب جلوه کنم و ترجیح دادم که وقتی در شرایط روحی مناسبی بودم، خودم به دیدار وزیر بروم.

پروانه با شنیدن این حرف به پسرم گفت: «من اینجا نمی‌آیم که مولانا فقط با من مشغول شود. من می‌آیم دستش را ببوسم مثل همه کسانی که به او فداکار هستند. وقتی او مرا منتظر نگه می‌دارد، در واقع به من درسی می‌دهد: با افرادی که با کارهایشان به من مراجعه می‌کنند با احترام رفتار کنم و آنها را بی جهت منتظر نگذارم که باعث ناراحتی غیرقابل تحمل آنها شود. مولانا تلخی صبر را چشیده است تا ادب و ادب را به من بیاموزد تا بیهوده به کسی آزار نرسانم.»

در واقع همیشه از روی مهربانی و احترام بالا بود که پروانه را در گذشته منتظر گذاشتم!

241.

هیچ چیز در قلمرو خدا سخت‌تر از تحمل اشتباه نیست! تصور کنید که روی یک کتاب سخت کار کرده‌اید و با زحمت تمام اشتباهات آن را اصلاح کرده‌اید. سپس می‌بینید که شخصی کنار شما نشسته و کتاب را می‌خواند و معنای آن را اشتباه می‌گیرد. چگونه می‌توانید آن را تحمل کنید؟

242.

وقتی صوفی می‌گوید «همه چیز خوب است»، راست می‌گوید، زیرا منظورش این است که هر چیزی که مربوط به خداست خوب و خوب است. اما این لزوماً به ما به‌عنوان انسان مربوط نمی‌شود.

243.

حاکم شهر مجنون را به دربار خود فرا خواند و از او پرسید:

«چه اتفاقی برایت افتاده است؟ چرا خودت را بی خانمان کردی، بدون آسایش در دنیا، مثل یک دیوانه پرسه می‌زدی؟ این لیلی کیست و چه چیز خاصی در مورد او وجود دارد؟ پیش من بیا تا بتوانم تعداد زیادی از زنان زیبا را به شما معرفی کنم که از همراهی شما خوشحال خواهند شد! من آنها را فوراً به شما هدیه خواهم داد. فقط یکی را انتخاب کن!»

دستیاران حاکم، زنان بسیار زیبای حیرت انگیزی را به دنیا آوردند، همه در مقابل مجنون صف کشیده بودند تا او سرش را بلند کند تا حداقل به آنها نگاه کند. اما مجنون در حالی که سرش به پهلو خم شده بود در مقابل خانم‌ها ایستاد و نمی‌توانست نگاهش را به آنها معطوف کند.

پادشاه به او دستور داد:

«حداقل صورتت را بلند کن و ساده نگاه کن!»

“می‌ترسم! ” مجنون بی گناه گفت. “عشق لیلی شمشیر خود را کشیده است، اگر سعی کنم آن را بلند کنم، آماده است تا سرم را برش دهد! ”

مجنون از عشقش به لیلی بشدت گرفتار شده بود و نمی‌توانست زیبایی زنان دیگر را ببیند. آدم تعجب می‌کند که چه چیزی می‌توانست در لیلی ببیند که او را به‌طور کامل نسبت به دیگران نابینا کرده بود!

244.

چقدر خوش شانس است که بین یک عاشق و معشوق بی تکلفی کامل وجود دارد. برای آنها همه چیز غیر از عشق ممنوع است.

245.

غوطه­ور شدن در زندگی معنوی ممکن است در ابتدا خوشایند نباشد، اما هر چه بیشتر تسلیم شوید، این روند شیرین‌تر می‌شود. این برخلاف فعالیت‌های سطحی روزانه ماست که در ابتدا دلپذیر به نظر می‌رسند، اما هر چه زمان بیشتری را با آنها می‌گذرانیم، به‌تدریج جذابیت خود را از دست می‌دهند. فقط به ما نگاه کن! چه ارتباطی بین جسم و روح انسان وجود دارد؟ مطمئناً متوجه شده‌اید که چگونه وقتی کسی می‌میرد و روحش از بدنش جدا می‌شود، زنده‌ها نمی‌توانند منتظر به‌مانند تا در اسرع وقت از شر جسد او خلاص شوند و حتی یک شب هم نمی‌توانند مرده را در خانه خود تحمل کنند.

246.

مردان شب و روز با زنان می‌جنگند تا خلق و خوی خود را پاک کنند. آنها نمی‌دانند که تنها کاری که انجام می‌دهند پاک کردن گناهان زنان و اضافه کردن آنها به گناهان خود است! مرد باید متواضعانه به یک زن نزدیک شود و خواسته‌های او را بپذیرد، حتی اگر این خواسته‌ها برخلاف میل او باشد و در ابتدا برآوردن آن غیرممکن به نظر برسد. مردان باید بیاموزند که غرور خود را کنار بگذارند و دیگر زنان خود را به گوشه‌ای دور از خانه تبعید نکنند و آنها را بیهوده زندانی نکنند!

247.

ایمان داشتن یعنی تشخیص دوست دروغین از دوست واقعی.

248.

ماهیگیرها یکباره ماهی صید نمی‌کنند. ابتدا آن را قلاب می‌کنند و سپس آن را به داخل می‌کشند تا خونریزی کند و ضعیف و سست شود. سپس خط را کمی شل می‌کنند و ناگهان قلاب را با شدت بیشتری می‌کشند تا ماهی را قبل از اینکه بپیچد، ضعیف‌تر کند. قلاب عشق هم همینطور است; خالق ما را به‌تدریج می‌کشاند تا بتوانیم صفات و عادات حقیرانه خود را یکی یکی کنار بگذاریم.

249.

اگرچه خداوند متعال وعده داده است که پس از قیامت با عواقب اعمال خود مواجه خواهیم شد، اما در هر لحظه در این زندگی، طنین آنها را تجربه می‌کنیم.

250.

خداوند در هر ثانیه انسان را از نو خلق می‌کند و چیزی تازه را در روح او پیاده می‌کند که شبیه هیچ چیز قبلی نیست. با این حال انسان کاملاً از این فرآیند بی اطلاع است.